العودة     اين ذهبت بني كلاب !


اين ذهبت بني كلاب !


اين ذهبت بني كلاب !


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 03-19-2017, 05:36 PM   #1
بن فجري غير متواجد حالياً بن فجري
عضو شرف


رقم العضويـــة: 13
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركــــات: 554
آخر تواجــــــد: ()
المشاهدات: 4412 | التعليقات: 26

اين ذهبت بني كلاب !


بني كلاب من القبائل العامرية الهوازنية و تعتبر رأس الهرم في الكثرة و الشهرة و التفاعل فالتاريخ ذكرها كعضو فعال و محرك في التاريخ العربي في الجاهلية و صدر الاسلام.

و هذه القبيلة في عصرنا الحالي غابت عن الساحة باسمها التاريخي , وبالرغم من محاولات المؤرخين بالفترة الاخير بالعثور عليا الا ان محاولاتهم باءت بالفشل .

و بني كلاب تفرعت الي عدة قبائل وهذا تطور ديموغرافي معروف لطبيعة جزيرة العرب القاسية بسبب شح الماء و قلة المراعي في سنوات الجدب , فطبيعة الانتشار سائدة في عقلية الاعرابي و هي رهن لقطعان الماشية التي يقتنيها و ايضا التكاثر البشري الذي يحتم عليه ان يبحث عن مصادر مياه جديدة او يقاتل من اجل الاستحواذ علي ماهو ملك لغيره.

لذلك حدثت ايضا نزاعات كلابية بين الافرع و اقتتال , و هذا مدون في التاريخ و مذكور .

يتبع
  رد مع اقتباس
قديم 03-21-2017, 07:40 AM   #2
أبو نواف غير متواجد حالياً أبو نواف
عضو نشيط


رقم العضويـــة: 4506
تاريخ التسجيل: Sep 2016
المشاركــــات: 80
آخر تواجــــــد: ()

أعتقد أن من يمثل بني كلاب جينيا هم الرشايدة و هم من هتيم من ذرية كلاب
  رد مع اقتباس
قديم 03-22-2017, 03:18 PM   #3
بن فجري غير متواجد حالياً بن فجري
عضو شرف


رقم العضويـــة: 13
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركــــات: 554
آخر تواجــــــد: ()

في الماضي كان الذين يكتبون في انساب القبائل العربية , اكثرهم من اصول غير عربية و كانو يكتبون بدون تحليل علمي مبني علي المعرفة التامه بعادات الشعوب و ايضا تركيباتها الجسمانية و اوصافها و اشعارها ليستطيعو المقارنه بين ماهو غث و ماهو سمين .

و هؤلاء الكتاب سيطرت عليهم قرون الجهل و اصبحت تتحكم في اذهانهم و عقولهم و عواطفهم , فأنعزلو فكريا و ادراكيا فلم يستطيعو توضيح التناقضات في الطرح .

نسب بني كلاب
مقدمة :

قبيلة بنو كلاب من كبرى قبائل العرب قبل الإسلام وبعده. كانت فيهم زعامة بني عامر بن صعصعة قبل الإسلام، ومن فرسانهم الشاعر عامر بن الطفيل. كانت مساكنهم في جنوب نجد على مشارف الحجاز ويقال إنهم ملكوا اليمامة بعد القرامطة، ثم نزحوا شمالاً في العصر العباسي فوصلوا بادية الأردن والشام وظهر منهم بنو مرداس أصحاب الدولة المرداسية في شمال بلاد الشام، وذابوا في شعوب تلك المنطقة.

نسبها :

بنو كلاب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار ابن معد بن عدنان .

كان له من الولد:

عامر، وعبيد- وهو أبو بكر- وعمرو، والحارث- وهو رُؤاس- وعبد الله، وكعب- وهو الأضبط- وجعفر، وربيعة، ومعاوية- وهو الضباب- وزيد، درج.

لم تخلو جزيرة العرب من العنصر الكلابي او بوجه عام قبيلة هوازن , بل ان اليمامه (نجد) و الحجاز لم تغب بني كلاب عنها :

ولة بني كلاب في اليمامة
جاء في تاريخ ابن خلدون ما يلي : وكانت بلاد بني كلاب حمى ضريه والربذة في جهات المدينة وفدك والعوالي وحمى ضريه هي حمى كليب وائل , نباته النضر تبنى عليه الخيل والإبل وحمى الربذة هو الذي أخرج عليه عثمان أبا ذر رضي الله عنه قال ابن سعيد : وكان لهم في الإسلام دولة باليمامة ، وفي موضع آخر نقل عن ابن سعيد أيضاً في أثناء حديثه عن بني عقيل بن كعب قال : ومن بني عقيل بن كعب خفاجة بن عمرو بن عقيل وانتقلوا في قرب من هذا العصر إلى العراق والجزيرة ولهم ببادية العراق دولة , ومن بني عامر بن عقيل بنو عامر بن عوف وهم أخوة بني المنتفق وهم ساكنون بجهات البصرة وقد ملكوا البحرين بعد بني أبي الحسن ملكوها من تغلب , وقال ابن سعيد : وملكوا أرض اليمامة من بني كلاب وكان ملكهم لعهد الخمسين من المائة السابعة عصفور وبنوة وقد انقضى الكلام في بطون قيس عيلان ، ونستأنس بأقوال البلدانيين عن ( معدن الأحسن ) يقول الأصفهاني : ومعدن الأحسن لبني أبي بكر بن كلاب ، في موضوع آخر قال عن العامري : وقطيات هضبات لنا , بالواضح وضح الحمى , وهؤلاء ألهضبات يناوحهن هضب بالوضح يسمى العرايس وعمود من الهضب يقال له الأقعس إلى جنب أجبل سود عظام للضباب يقال لهن كبشات وهذا كله بالوضح وضح الحمى وبين هؤلاء الاجبل الذي ذكرت يأخذ طريق اليمامة من ضريه حتى يرد الأحسن , والأحسن : قرية لبني كلاب بها حصن وبها بحث معدن للذهب وهو طريق أيمن اليمامة وأعلاها وهو الفلج , وقال أيضاً :معدن الأحسن معدن ذهب معدن لبني كلاب بينه وبين العصيان مسيرة ليلتين أو ثلاث وبينه وبين ضريه ليلتان وهي من عمل المدينة أدنى عمل المدينة إلى اليمامة تخالط لعمل اليمامة . وقال ياقوت : من قرى اليمامة لبني كلاب , وعده ابن الفقيه في أعمال المدينة وقال لبني كلاب , وقال الهمداني : معادن اليمامة وديار ربيعة التي تطونتها اليوم عقيل بن كعب : معدن الحسن والحسن: قرن اسود مليح وهو معدن ذهب غزير , وقد حددها الشايع بقوله : إن معدن الأحسن واقع شرق بلدة البجا دية وهو المعروف والمحدد لدى إدارة المعادن تحت "معدن الذر يعين" ويضيف وقد حدد قرية معدن الأحسن القديمة بأنها واقعة في سفح حمة ذريع
فوائد من النص
في النص السابق يلاحظ أن ابن خلدون نص على أنه كان لبني كلاب دولة , وإن لم تذكر كتب التاريخ ذلك , ربما لبعد اليمامة عن مقر الحضارة الإسلامية ومركزها, وربما لم تكن دولة بمعناها المعروف بل كانت شهرة وسيطرة وسعة بلاد وغلبة - ونستفيد من هذا النص أيضا أن دولة بني كلاب قد ضعفت وانتقلت إلى غيرها في القرن السابع الهجري ، ومما يلفت النظر أيضا بزوغ نجم بني عقيل في هذا القرن وما تلاه وسيطرتهم على جزء كبير من نجد وأرض الإحساء والقطيف وكانت لهم به دولة تمثلت في حكام مشاهير كـأجود بن زامل وذريته وورثهم بعد ذلك حكام بني خالد ، وكما يستفاد من هذا النص - أن بني كلاب ظلت معروفة باسمها في قلب نجد حتى مطالع القرن السابع الهجري - أن بني كلاب كانت في أخر أيامها تحت هذا الاسم وبالتالي خرجت بعض بطونها الداخلية واستقلت بأسمائها وعُرفت بها بعد ذلك كـسبيع والسهول وبني خالد ( الحمض النووي خالف ذلك)وداخلتها بعض البطون الأخرى - يتضح أن إقليم اليمامة في تلك الحقبة يطلق على منطقة كبيرة فبالإضافة إلى حدوده الأصلية يتضح أنه يتجاوزها ويمتد غرباً حتى يلتقي بأعمال المدينة المنورة المحددة في ذلك الوقت لعمال الزكاة , فقد يقال لها أعمال اليمامة ولو لم تكن داخله في حدود اليمامة الأصلية وإنما مجرد تبعية فقط
بسم الله الرحمن الرحيم
بدو بني كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه يسدون ثغور حلب والشام : فإن بدو قبيلة بني كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه قد سدوا ثغور حلب والشام في صدر الإسلام وبنو كلاب ينتمون لبني عامر بن صعصعه من هوازن من قيس عيلان المضرية المعدية النزارية العدنانية كم خرج من بني عامر أهم شخصيتان في تاريخ الأدب العربي وهما قيس بن الملوح العامري مجنون ليلى ، والأمير أبو زيد الهلالي ، سلامة بن رزق بن نائل الرؤيبي العبد لي الهلالي ومن بني كلاب تفرعت قبائل ضخمة هاجر قسم منه إلى الشام أيام بني أمية وظهر منهم في الشام ، عبد العزيز بن زراره ألكلابي وزفر بن الحارث ألكلابي وغيرهم كثير من السادة والفرسان المشاهير لكن القسم الأكبر منهم بقى في نجد حتى مطلع القرن الرابع الهجري حين هاجرت قبائل بني كلاب إلى حلب هجرة شبه جماعية من نجد إذ لا نعلم من بقياهم في قبيلة وسبيع ابن عامر الغلباء إلا الفراعنة وهناك نص ثمين أورده ابن العديم في تاريخ حلب ذكر فيه سنة هجرة بني كلاب من نجد إلى حلب يقول ابن العديم العقيلي القيسي في كتابه تاريخ حلب : ثم ولي حلب وأبو العباس أحمد بن سعيد بن العباس ألكلابي ، ومدحه أبو بكر الصنوبري ، وكان بها نائباً عن أبي بكر الإخشيد محمد بن طغج بن جف في غالب ظني فإن الإخشيد استولى على الشام إلى سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة وفي ولاية أبي العباس ألكلابي ، وردت بنو كلاب إلى الشام من أرض نجد ، وأغارت على معرة النعمان فخرج إليهم والي المعرة / معاذ بن سعيد بجنده ، وتبعهم إلى ألبراغيثي فعطفوا عليه ، وأسروه وأكثر جنده وأقام فيهم مدة يعذبونه ، وخرج إليهم أبو العباس أحمد بن سعيد ألكلابي والي حلب ، فخلصه منهم وكان ورودهم في سنة خمس وعشرين وثلاثمائة 325هـ ، ووليها في هذه السنة هلال بن بدر أبو الفتح ، غلام المعتضد وكان أمير دمشق قبل ذلك ، ثم عزل عن حلب ، وولى قطر بل وسامرا في سنة سبع عشرة ، فوليها في هذه السنة وصيف البكتمري ثانية ، ومات بحلب على ولايته يوم الثلاثاء لثمان خلون من ذي الحجة من سنة سبع عشرة وثلاثمائة وكان كاتبه عبد الله والد أبي العباس أحمد بن عبد الله الشاعر المعروف بابن كاتب البكتمري ، فوليها الأمير أحمد بن كيغلغ ثانية إلى سنة ثماني عشرة وثلاثمائة ثم ولى مؤنس المظفر غلامه طريف بن عبد الله السبكري الخادم ، في سنة تسع عشرة وثلاثمائة ، وكان ظريفاً شهماً شجاعاً ، وحاصر بني الفصيص في حصونهم باللاذقية وغيرها ، فحاربوه حرباً شديداً حتى نفد جميع ما كان عندهم من القوت والماء ، فنزلوا على الأمان فوفى لهم ، وأكرمهم ، ودخلوا معه حلب مكرمين معظمين فأضيفت إليه حمص مع حلب

يتبع
  رد مع اقتباس
قديم 03-22-2017, 03:30 PM   #4
بن فجري غير متواجد حالياً بن فجري
عضو شرف


رقم العضويـــة: 13
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركــــات: 554
آخر تواجــــــد: ()

اقتباس:
اقتباس:
كما يستفاد من هذا النص - أن بني كلاب ظلت معروفة باسمها في قلب نجد حتى مطالع القرن السابع الهجري
بعدما توفرت لنا آلية الحمض النووي في التمحيص و اصبحنا نحكم الحمض في كل النصوص , علمنا ان نجد اليمامه هي معقل و مركز تواجد بني كلاب .

بل ان هناك الكثير من المعطيات التراثية تسوقنا سوقا الي هذه النظرية و الطرح , كما ان التداعيات الجينية لعدة قبائل طارئة علي نجد من سلالات من جنوب الجزيرة ايضا تجعلنا نفرق بين ماهو هوازني كلابي و بين ماهو خولاني يماني .

يتبع
  رد مع اقتباس
قديم 03-24-2017, 04:21 AM   #5
بن فجري غير متواجد حالياً بن فجري
عضو شرف


رقم العضويـــة: 13
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركــــات: 554
آخر تواجــــــد: ()

النتائج الجينية أنارت لنا الطريق في معرفة ما استشكل علي المؤرخين و اساتذة التاريخ و النسابون , من خلال عمل المقارنات الجينية من خلال النتائج و اسقاطها علي الأرث التاريخي المكتوب .

كيف تختفي بني كلاب و هي اكثر و اشد الاعراب ذكرا و وجودا في شبه الجزيرة العربية , بل ان الحموي في معجم البلدان جعلها متوزعة علي رقعة جغرافية كبيرة تمتد من المدينة مرورا بنجد وصولا الي العراق .

اقتباس:
قال عمرو بن خويلد أخو بني عمرو بن كلاب: فكنا بني أم، جميعا بيوتنا، ولم يك منا الواحد المتفرد نفيل، إذا قيل اضعنوا قد أتيتم، أقاموا وقالوا: الصبر أبقى وأحمد كأن أريكا، والفوارع بيننا، لثامنة من أول الشهر، موعد أريكتان: تثنية الذي قبله في لغة من جعله مصغرا، وزيادة تاء التأنيث: جبلان يقال لكل واحد منهما أريكة إلى جنب جبال سود لابي بكر بن كلاب، ولهما بئار. أريكة: مصغر أحد الجبلين اللذين ذكرا قبل، وقال الاصمعي: أريكة ماء لبني كعب بن عبد الله ابن أبي بكر بقرب عفلان، وهو جبل ذكر في موضعه، وقال أبو زياد: ومما يذكر من مياه بني أبي بكر بن كلاب، أريكة وهي بغربي الحمى، حمى ضرية، وهي أول ما ينزل عليه مصدق المدينة.
وايضا ذكر الحموي :

اقتباس:
قال أبو زيد: الوشحاء من المعزى الموشحة ببياض: ماءة بنجد في ديار بني كلاب لبني نفيل منهم، وقال أبو زياد: وشحى من مياه عمرو بن كلاب.

وايضا وادي المياه و هو يقع غربي النعيرية و يعتبر من اراضي العوازم قال الحموي في القرن السادس :

اقتباس:
ووادي المياه: من أكرم ماء بنجد لبني نفيل بن عمرو بن كلاب، قال أعرابي، وقيل مجنون ليلي: ألا لا أرى وادي المياه يثيب، * ولا القلب عن وادي المياه يطيب أحب هبوط الواديين وإنني * لمستهزأ بالواديين غريب [1] وما عجب موت المحب صبابة، * ولكن بقاء العاشقين عجيب دعاك الهوى والشوق لما ترنمت * هتوف الضحى بين الغصون طروب تجاوبها ورق أغن لصوتها، * فكل لكل مسعد ومجيب [2] ألا يا حمام الايك ما لك باكيا، * أفارقت إلفا أم جفاك حبيب ؟
ايضا الحموي :

اقتباس:
المرعدة: من مياه عمرو بن كلاب،
وايضا

اقتباس:
محضوراء: بالفتح، وآخره ممدود، وهو مفعولاء من الذي قبله، ومده للتأنيث: ماء من مياه بني كلاب ثم لابي بكر
وايضا

اقتباس:
مطلوب: اسم بئر بين المدينة والشام بعيدة القعر يستقى منها بدلاء، قال: وأشطان مطلوب وقيل: جبل، وقال أبو زياد الكلابي: من مياه بني أبي بكر بن كلاب مطلوب، وفيه يقول القائل: ولا يجئ الدلو من مطلوب * إلا بنزع كرسيم الذيب

وايضا الحموي :

اقتباس:
قال أبو زياد: وإذا خرج عامل بني كلاب مصدقا من المدينة فأول منزل ينزله يصدق عليه أريكة ثم العناقة ثم يرد مدعا لبني جعفر بن كلاب، وقال في موضع آخر من كتابه: ومن مياه بني جعفر بن كلاب بالحمى حمى ضرية مدعا وهي خير مياه جعفر، وهو متوح مطوية بالحجارة، وكل ركية تحفر بنجد مطوية بالحجارة أو مفروشة بالخشب

وايضا الحموي

اقتباس:
قال ابن هرمة: لم ينس ركبك يوم زال مطيهم * من ذي الحليف فصبحوا مصلوقا وقال أبو زياد: ومن مياه بني عمرو بن كلاب المصلوق، فإذا خرج مصدق المدينة يرد أريكة ثم العناقة ثم مدعا ثم المصلوق فيصدق عليه بطونا، قال: ولم يحللها أحد، ويصدق إلى الرنية بني ربيعة بن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن كلاب قوم المحلق.
و معجم البلدان زاخر بكثير من مصادر المياه التي في الصحراء كانت لأفرع بني كلاب علي امتداد من العراق حتى المدينة المنوره و نجد و من خلال الهلم الجيني اننا وجدنا ان هذه الاراضي اغلب سكانها جينيا هم ابناء التحور FGC2 و الفرع الاعرابي البدوي منه و هو التحور FGC5427 >

لكن دعونا نركز علي منهل واحد منه الآن و هو وادي المياه الذي يقع غربي مدينة النعيرية في المنطقة الشرقية للمملكة العربية السعودية و جنوب الكويت .

هذا المنهل الذي ذكر انه لبني نفيل بن كلاب , و نفيل هذا ذكر بن ماكولا انه جد عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن كلاب .

اقتباس:
(( وعازم بن هند بن هلال بن نفيل الكلابي الهوازني .. ذكره الحافظ الامير ابن ماكولا في كتابه الاكمال- ص 20-21 جزء6 -وقال كان من الفرسان وذكره ابن حبيب بالجمهرة ) انظر (( تبصير المنتبه بتحرير المشتبه )) لشيخ الاسلام ابن حجر العسقلاني رحمه الله . وانظر ( كتاب تاج العروس ج33 ص92 مطبعة حكومة الكويت)) ..

قال الامام بن حزم الظاهري رحمه الله توفي سنة 456 هـ في جمهرة انساب العرب ص286(( ومن بني ربيعة بن كلاب: نفيل بن ربيعة، وهم أهل بيت بالبصرة )) ..
اي اننا امام تردد تاريخي لبني كلاب في صحراء مابين جنوب البصرة الي وادي المياه بالقرب من او غربي مدينة النعيرية و هذه المدن هي التي تشكل وادي المياه او في محيط وادي المياه الاقليمي وسكانها حسب المصادر هم بني نفيل من كلاب ربيعة و عامر ( ملح وأنطاع والقرعاء واللهابة وجودة ومتالع ).



لكن انظرو عندما اتي العمري سنة 720 هجرية ماذا ذكر بعد الحموي بما ينيف عن 100 سنة او اقل :

اقتباس:
واما ابن فضل الله العمري فقد قال في مسالك الابصار وممالك الامصار السفر الرابع توفي سنة 720 هجري عند حديثه عن بني عقيل مانصه : ( عُقَيل : وهم من آل عامر ، قال الحمداني : وهم غير عامر المنتفق وغير عامر بن صعصعة ، قال : ومنهم القديمات والنعائم وقبات وقيس ودنفل وحرثان وبنو مطرق ، وذكر أنهم وفدوا في ألأيام الظاهرية صحبة مقدمهم محمد بن أحمد بن العقدي بن سنان بن عُقيلة بن شبانة بن قديمة بن نباته بن عامر ... وكانت الإمرة فيهم في أولاد مانع إلى بقية أمراء فيهم وكبراء لهم ، ودارهم الإحساء والقطيف وملج وأنطاع والقرعاء واللهابة وجودة ومتالع).

وقد حدد لنا الحمداني قبائل عقيل عندما قابل وفدهم وهم: القديمات والنعايم وقيس وقبات ودنفل وحرثان وبنو مطرق , وليس بينهم من قبائل عقيل من عامر بن صعصعه, وهذا يؤكد ان هناك عقيلا وعامرا آخرين يتحدث عنهم الحمداني وابن فضل الله العمري أدخله ابن سعيد في عامر بن صعصعه , وقبائلها المنتفق وخفاجة وعبادة وعوف ولم نجد قبيله من هذه القبائل بين قبائل بني عامر التي يتحدث عنها الحمداني وأيده في ذلك ابن خلدون وابن فضل الله العمري
وبعد ذلك تتضح لنا الصورة اكثر فاكثر من خلال تحفة المشتاق لبن بسام الذي ذكر قبيلة العوازم و مصادماتها مع الدولة الجبرية

اقتباس:
زوة قام بها حاكم الاحساء زامل بن جبر العقيلي سنة 858 هـ وحصلت معركة بينه وبين العوازم وزعب علي اللهابة , واللهابه من ديار العوازم وهي بالصمان وهي من ديار ومرابع العوازم قديما وقبل ان تنزل بها بعض القبائل الحديثه .
اقتباس:
زوة قام بها العوازم وال كثير وزعب علي قافلة لااهل نجد سنة 879 هـ علي اللصافة
انظرو لأسماء المناطق كما ذكرت بالتفصيل الممل للحموي وبن ماكولا و العمري و غيرهم من المصادر التي ذكرتها من المراجع آنفا .

اقتباس:
غزوة لحاكم الاحساء والقطيف ونجد اجود بن زامل الجبري سنة 900 هـ وحصلت بينه وبين زعب والعوازم وهتيم معركة قتل فيها عدة رجال من الفريقين وهم علي ثاج , وثاج من ديار قبيلة العوازم قديما ومازالو فيها الي الان .
اقتباس:
غزوة لعنزة في سنة 955 هـ علي العوازم وزعب علي ثاج .
هنا المخطوطة الاصليه التي طبع عليها الكتاب اعلاه

هذه مخطوطة الشيخ " عبدالله بن بسام " رحمة الله المتوفي سنة 1346هـ وهي بخط " نور الدين شريبة " وقد نقلها عن الخط الاصلي المحفوظ لدي ورثة المؤلف .
http://www.alawazm.com/vb/showthread.php?t=21865

و الآن انظرو ايضا الي هذا السقط بالأسماء في ذكر ربيعة عامر , فهل هناك غير بني كلاب كربيعة عامر في هذه الارض جنوبي البصرة في ملح و اللصافه و اللهابة و ثاج و هي مياه وادي المياه موطن بني نفيل بن كلاب .

اقتباس:
بينما نجد الشريف محمد الادريسي يحددا لنا في القرن الخامس بني عامر هؤلاء حين تحدث عنهم على انهم بادية من ربيعه وحدد لنا ديارهم.
يقول الشريف محمد بن عبد العزيز الإدريسي المتوفى سنة 560 هـ في كتاب ( نزهة المشتاق في اختراق الآفاق) والذي ألفه سنة 548 هـ مانصه: (ويتصل بالقطيف إلى ناحية البصرة بر متصل لا عمارة فيه وإنما به أخصاص من العرب يسمون عامر ربيعه ).
هل كانت ربيعة عامر هذه هي اسم جامع لربيعة عامر بن صعصعة ( كلاب و عقيل ) و هما بني عقيل الخوالد و بني كلاب العوازم .

اقتباس:
وقال ابن بشر في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد ابن بشر في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد عند حديثه عن قبائل ربيعة: (ومنازل غالبهم البحرين وهجر والقطيف وحجر اليمامة وما والى هذه المنازل ).


يتبع

التعديل الأخير تم بواسطة بن فجري ; 03-24-2017 الساعة 04:29 AM
  رد مع اقتباس
قديم 03-26-2017, 11:25 PM   #6
بن فجري غير متواجد حالياً بن فجري
عضو شرف


رقم العضويـــة: 13
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركــــات: 554
آخر تواجــــــد: ()

حتى لا نقع في المحظور و التسرع غير محمود العواقب , أمامنا عدة جدود كلابية من خلال النقل التاريخي .

1- عمرو بن خويلد أخو بني عمرو بن كلاب: فكنا بني أم، جميعا بيوتنا، ولم يك منا الواحد المتفرد نفيل،
2-لوشحاء من المعزى الموشحة ببياض: ماءة بنجد في ديار بني كلاب لبني نفيل منهم، وقال أبو زياد: وشحى من مياه عمرو بن كلاب.
3-ووادي المياه: من أكرم ماء بنجد لبني نفيل بن عمرو بن كلاب،
4- محضوراء: بالفتح، وآخره ممدود، وهو مفعولاء من الذي قبله، ومده للتأنيث: ماء من مياه بني كلاب ثم لابي بكر ( بكر هذا جد جديد كلابي غير عمرو و غير عمرو بن خويلد اب نفيل)
5- مطلوب: اسم بئر بين المدينة والشام بعيدة القعر يستقى منها بدلاء، قال: وأشطان مطلوب وقيل: جبل، وقال أبو زياد الكلابي: من مياه بني أبي بكر بن كلاب
6-من مياه بني جعفر بن كلاب بالحمى حمى ضرية مدعا وهي خير مياه جعفر


عمرو بن كلاب و جعفر بن كلاب و ابي بكر بن كلاب لكن يلاحظ ان عمرو بن كلاب هناك أخيه عمرو بن خويلد الذي ليس فيه المتفرد نفيل
  رد مع اقتباس
قديم 03-31-2017, 01:02 PM   #7
بن فجري غير متواجد حالياً بن فجري
عضو شرف


رقم العضويـــة: 13
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركــــات: 554
آخر تواجــــــد: ()

أما (كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة) فذكرهم مشهور وأنتشروا في كل البلاد العربية .
وبنو (كلاب) أشهر من نار على علم ، وفيهم قبائل مشهورة ، ومنهم رجال لهم دور كبير في أحداث التأريخ العربي ، وكان لهم ذكر كبير في الشام حيث كانوا أمراء حلب وغيرها ، وكانوا أسياد نجد ، وكانت لهم اليمامة قبل أن يأخذها منهم بنو (عُقيل) في النصف الأول من القرن السابع الهجري ، ولهم تواجد في أغلب البلاد العربية ، ففي العراق لهم بقية الى يومنا هذا ويتلقبون بنفس الأسم ،



وفيهم بطون مشهورة مثل بني (جعفر) و(الضباب) و(أبي بكر بن كلاب) و(رؤاس) و(الأضبط) و(عمرو بن كلاب) وبنو(الوحيد) و(القــُرَطاء)، وكانت لبني (كلاب) الرئاسة على (هوازن) بالأضافة الى رئاستهم على بني (عامر بن صعصعة) ، ورأسوا لأكثر من مرة (قيس عيلان) كلها ، أشتهر من رؤسائهم وفرسانهم (خالد بن جعفر) و(الأحوص) و(مالك الطيان) و(ربيع المُـقــْتـِرين) و(سُلمي نزَّال المضيق) و(معاوية مُعود الحكماء) و(جَوَّاب) و(أرْطاة الصَّبـِير) و(عُروة الرَّحـَّال) و(نـُباتة بن حنظلة) صاحب جرجان و(القتــَّال) الشاعروشاعر المعلقات (لبيد بن ربيعة) وهو صحابي أيضاً و(عامر ملاعب الأسنة) و(عامر بن الطفيل) و(علقمة بن عُلاثة) و(خويلد الصَّعـِق) و(شمر بن ذي الجوشن)و(أرْبـَـد بن قيس) و(المُحَلــِّق بن حنتم) و(عبد العزيز بن زُرارة) كان له ولأبيه عظيم المنزلة عند الخليفة (معاوية) و(زُفر بن الحارث) سيد (قيس عيلان) في زمانه ، وبنوه كلهم من الرؤساء ، و(الجُنـَيْـد) والي خراسان و(مسلم بن سعيد) ولي خراسان هو وأبوه من قبله ، و(عمرو بن مالك) له صحبة ، وكان منهم الفقيه (عبد الله بن شريك) والفقيه المحدث (وكيع بن الجَرَّاح) و(الصُمـَيْـل بن حاتم) والي الأندلس ، ومنهم (أم البنين الوحيدية) أمرأة الأمام (علي بن أبي طالب ــ ع ــ ) وقد ولدت له أربعة من أبنائهِ أكبرهم (العباس) وأستشهدوا بأجمعهم في واقعة الطف بكربلاء .
وكان لبني (كلاب) تأثير كبير في بلاد الجزيرة وبلاد الشام وقد ملكوا (حلب) في القرن الخامس الهجري ، ملكها أمرائهم (آل مرداس) ، بعد أن كان لهم دور كبير في القرن الذي سبقه ، وكانت لبني (كلاب) السيادة على (نجد) و(اليمامة) قبل أن يأخذها منهم ( آل عصفور) من بني (عامر بن عُقيل) في القرن السابع الهجري ، وتنتمي لهم الآن العديد من القبائل في الجزيرة العربية والشام والعراق والشمال الأفريقي


منقول
  رد مع اقتباس
قديم 03-31-2017, 02:41 PM   #8
بن فجري غير متواجد حالياً بن فجري
عضو شرف


رقم العضويـــة: 13
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركــــات: 554
آخر تواجــــــد: ()

اقتباس:
بني كلاب سجل لها التاريخ تمسكها بحياة البادية بالرغم من الفتوحات و توطين المسلمين الامصار المفتوحة و تسابق المسلمين علي اسباب الثراء .

فسجل التاريخ ان بنو كلاب تمسكو بحياة البادية وذكر ذلك في مواقع عديدة نبدأها من خلال شرح ديوان المتنبي للواحدي :

أرادت كلابٌ أن تفوز بدولةٍ ... لمن تركت رعى الشويهات والإبلِ
يقول طلبوا الإمارة وهم رعاة الإبل والغنم فغذا طلبوا الإمارة فمن لها يعني أنهم ليسوا بأهلٍ لما طلبوه

أبى ربها أن يترك الوحش وحدها ... وأن يؤمن الضبَّ الخبيثَ من الأكلِ
يقول أبى الله أن يعطيهم الإمارة ويأمن الوحش من الصيد والضب من الأكل أي أنهم أهل البوادي وشأنهم طلب الوحوش وصيد الضباب الخبيثة المطعم ويأبى الله لهم إلا هذا

وقاد لها دلار كل طمرةٍ ... تنيف بخديها سحوقٌ من النخلِ
يقول قاد لقتال كلاب كل فرس وثابة طويلة العنق كأنما ترفع خدها من طول عنقها نخلةٌ سحوق وهي الطويلة وهذا من قول الآخر، وهاديها كأن جذع سحوق،

ومن هذا النص نعلم ان بني كلاب تعاب عليها باديتها و بداوتها في شعر المتنبي , لكن من هذا الذي مدحه المتنبي دلار

القائد الكردي دلير بن لشكروز كان أحد قادة مركز الخلافة العباسية في بغداد , اي اننا امام قائد كان يقاتل دفاعا بالشكل العام عن الدولة العباسية التي كانت في تلك الفترة هدت الفترة التي نشأ فيها أبو الطيب تفكك الدولة العباسية وتناثر الدويلات الإسلامية التي قامت على أنقاضها. فقد كانت فترة نضج حضاري وتصدع سياسي وتوتر وصراع عاشها العرب والمسلمون. فالخلافة في بغداد انحسرت هيبتها والسلطان الفعلي في أيدي الوزراء وقادة الجيش ومعظمهم من غير العرب.


المتنبي نسب الي قبيلة كنده و هو بالحقيقة لا يعرف عنه الا انه ولد في الكوفة فيما يعتقد انه حي لكنده .

اقتباس:
أبو الطيّب المتنبي (303هـ - 354هـ) (915م - 965م) هو أحمدُ بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي أبو الطيب الكندي الكوفي المولد[2]، نسب إلى قبيلة كندة نتيجة لولادته بحي تلك القبيلة في الكوفة لانتمائه لهم.

وهذا البيت الشعري يدل دلالة واضحة انه يشمئز من العرب البدو الذين اشمئز منهم كسرى و الاعاجم قبله , فمهما بلغ بالعربي الكبر لن تستطيع قريحته بأعتقادي ان ينظم هذا البيت لانه يتناقض مع طبيعته , فلو كان عربي ممتد الجذور الي العروبه فلابد ان يكون له انساب او بقايا قربى لا زالو يتمسكون بعادات العرب و طباعهم .

أبى ربها أن يترك الوحش وحدها ... وأن يؤمن الضبَّ الخبيثَ من الأكلِ

و هذا البيت ايضا يجعله ينسلخ عن ارومته ويعلن ان الاعراب او العرب ليسو اهلا الا لرعي الشويهات و الأبل

اقتباس:
أرادت كلابٌ أن تفوز بدولةٍ ... لمن تركت رعى الشويهات والإبلِ
يقول طلبوا الإمارة وهم رعاة الإبل والغنم فغذا طلبوا الإمارة فمن لها يعني أنهم ليسوا بأهلٍ لما طلبوه
اقتباس:
وكان بنو كلابٍ حيث كعب ... فخافوا أن يصيروا حيث صاروا
يقول كانوا في التمرد والعصيان والمضامة حيث كان كعب فخافوا أن ينزل بهم ما نزل بكعب
هذا البيت يدل دلالة واضحة ان الأعاجم في الدولة العباسية كانو اعداء للعرب و ان العرب كانو متفرقين و الدليل هاهم بني كعب اخوة بني كلاب ابناء ربيعة بن عامر نزلت بهم نازلة من هؤلاء الولاة العباسيون الأعاجم و لم تهب بني كلاب لنجدتهم , و الآن اتى الدور علي بني كلاب , و هذا يعني ان العرب في تلك الفترة ليست لهم قيادة توحد صفوفهم .

بل ان في شرح ديوان المتنبي للواحدي دليل قاطع علي ان الأعاجم اصبحو يتهمون العرب الأقحاح بعدم سلامة اللغة وهذا دل عليه قول بن فورجه :

عمار الكلابي محدث وقد أدرك زماننا وهو رجل بدوي أمي لحانة( يقصد يلحن بالشعر ) وهذا البيت من أبياتٍ أولها:
ماذا لقيت من المستعربين ومن، قياس نحوهم هذا الذي ابتدعوا
، إن قلت قافيةً بكراً يكون لها، معنى خلاف الذي قاسوا وما ذرعوا،
قالوا لحنت وهذا الحرف منخفض، وذاك نصب وهذا ليس يرتفع،
وضربوا بين عبد الله واجتهدوا، وبين زيدٍ فطال الضرب والوجع،
فقلت واحدةً فيها جوابهم، وكثرة القول بالإيجاز ينقطع،
ما كل قولي مشروحا لكم فخذوا، ما تعرفون وما لم تعرفوا فدعوا،
حتى يصير إلى القوم الذين غذوا، بما غذيت به والقول يجتمع،
فيعرفوا منه معنى ما أفوه به، حتى كأني وهم في لفظه شرع،
كم بين قومن قد احتالوا لمنطقهم، وبين قومٍ على إعرابهم طبعوا،
وبين قومٍ رأوا شيئا معاينةً، وبين قومٍ حكوا بعض الذي سمعوا،
إني غذيت بأرض لا تشب بها، نار المجوس ولا تبني بها البيع


اين كان العرب الأقحاح عن هذه النصوص الثمينة التي توضح مدى الكره للعرب و عاداتهم بل حتى لغتهم , يتهمون العربي البدوي في القرن الثالث هجري بعدم سلامة اللغة , و في هذا القرن سجل ابو علي الهجري كتاب التعليقات و النوادر بذكر مشاهير الشعراء من جميع القبائل العربية .

هذا تناقض غريب عجيب يحدث في نفس الزمن اين من كان يقرأ في التاريخ عنه لماذا مر عليه مرور الكرام , انظرو شرح ابيات عمار الكلابي :

اقتباس:
ماذا لقيت من المستعربين ومن، قياس نحوهم هذا الذي ابتدعوا
يصفهم بالمستعربين اي من الذين تعربو و هم ليسو عربا و يشن عليهم لأنهم سنو علم النحو و يعتبره بدعه .

اقتباس:
إن قلت قافيةً بكراً يكون لها، معنى خلاف الذي قاسوا وما ذرعوا،
لاحظ يقول قافية بكرا اي لم تأتي بها العرب قبلي لا يستطيعون فهمها لأنهم جامدون عند ما يعرفون مما كتب بالسابق لأنهم ليسو من ابناء اللغة فلا ابداع عندهم و هذه القافية لا تخضع لقوانينهم التي ابتدعوها .

اقتباس:
قالوا لحنت وهذا الحرف منخفض، وذاك نصب وهذا ليس يرتفع،
اقتباس:
وضربوا بين عبد الله واجتهدوا، وبين زيدٍ فطال الضرب والوجع،
اي انهم تفرغو لدق أسفين الفرقة بأجتهاد منهم



اقتباس:
فقلت واحدةً فيها جوابهم، وكثرة القول بالإيجاز ينقطع،
ما كل قولي مشروحا لكم فخذوا، ما تعرفون وما لم تعرفوا فدعوا،
و هنا يوجز عليهم انه لم يعد يريد ان يشرح لهم , ويتهمهم بأنهم قوم يقيسون فقط علي مابعرفون لذا ما لا يعرفون يجب ان يدعوه , فكيف تنتقد ما لا تعرف .


اقتباس:
حتى يصير إلى القوم الذين غذوا، بما غذيت به والقول يجتمع،
هذا البيت فيه مهابة للعرب , و فيه يقول ان شعره و سلامة لغته لستم انتم من يحكم فيها , بل من يحكم فيها هم القوم الذين تغذو علي ما تغذى عليه و هو الشعر العربي الذي تجتمع عليه العرب.

اقتباس:
فيعرفوا منه معنى ما أفوه به، حتى كأني وهم في لفظه شرع،
سيعرفون بني قومه العرب ما يتفوه به (شعره) و هو و هم مكشوف عندهم خبايا الشعر العربي و معروف بالسليقة حتى و لو كانت ابياتا بكرا .


اقتباس:
كم بين قومن قد احتالوا لمنطقهم، وبين قومٍ على إعرابهم طبعوا،
وصف دقيق لهم بأنهم قوم محتالين اصحاب حيله و مكر , و يصف العرب انهم علي سلامة اللغة و اللفظ مطبوعين اي طبع لهم .


اقتباس:
وبين قومٍ رأوا شيئا معاينةً، وبين قومٍ حكوا بعض الذي سمعوا،
يصف العرب البداة انهم اهل اللغة ويعيشونها يوميا و يتربون عليها أما الأعاجم فليسو الا ناقلين لما سمعو و لا يعلون قدرهم في مجال اللغة هذا القدر .


اقتباس:
إني غذيت بأرض لا تشب بها، نار المجوس ولا تبني بها البيع
هنا اتى التصريح الذي يبين مدى احساسه بالظلم من الأعاجم فيفتخر بأرضه و لغته العربية و يذكر انه تغذى من لغته و تراثه و نار المجوس ترمز لهؤلاء العجم الذين اصبحو ينتقدون سلامة لغته
  رد مع اقتباس
قديم 04-08-2017, 12:42 AM   #9
برغش غير متواجد حالياً برغش
عضو جديد


رقم العضويـــة: 4252
تاريخ التسجيل: Jun 2016
المشاركــــات: 5
آخر تواجــــــد: ()

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن فجري مشاهدة المشاركة
بعدما توفرت لنا آلية الحمض النووي في التمحيص و اصبحنا نحكم الحمض في كل النصوص , علمنا ان نجد اليمامه هي معقل و مركز تواجد بني كلاب .

بل ان هناك الكثير من المعطيات التراثية تسوقنا سوقا الي هذه النظرية و الطرح , كما ان التداعيات الجينية لعدة قبائل طارئة علي نجد من سلالات من جنوب الجزيرة ايضا تجعلنا نفرق بين ماهو هوازني كلابي و بين ماهو خولاني يماني .

يتبع

كيف حالك أخي فجري ..

أولاً الحديث عن بني كلاب يستلزم منا تحري الدقة والأمانة في النقل والتحليل وأربأ بك من باحث جيني ونسابة تحاول الوصول للحقيقة أن تذكر معلومات دقيقة ثم تعلق عليها تعليق يوهم الآخرين بعكس حقيقة النقل كما حدث الآن في ردك المقتبس والملون منه بالأحمر تحديداً !
نجد أرض شاسعة والجغرافيين والبلدانيين حددوها بدقة وذكروا تفاصيلها وأوديتها وأسماء جبالها ومنازل العرب فيها
ونجد ليست كلها يمامة حتى تكون كلها داراً لبني كلاب !
فاليمامة المعروفة هي الحجر وهي العارض وهي ديار بني حنيفة زمن البعثة النبوية وهي دار آل السعود وحاضرة عائذ العقيلية الآن

أما ديار كلاب التاريخية والتي بقت فيها حتى مهاجرها لحلب هي عالية نجد
وشتان مابين العالية واليمامة !!
  رد مع اقتباس
قديم 04-08-2017, 01:14 AM   #10
برغش غير متواجد حالياً برغش
عضو جديد


رقم العضويـــة: 4252
تاريخ التسجيل: Jun 2016
المشاركــــات: 5
آخر تواجــــــد: ()

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن فجري مشاهدة المشاركة

لكن دعونا نركز علي منهل واحد منه الآن و هو وادي المياه الذي يقع غربي مدينة النعيرية في المنطقة الشرقية للمملكة العربية السعودية و جنوب الكويت .

هذا المنهل الذي ذكر انه لبني نفيل بن كلاب , و نفيل هذا ذكر بن ماكولا انه جد عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن كلاب .


هنا نعود للخلط في أسماء المواضع والبلدان !
وادي المياه المذكور في النعيرية لم يكن يوماً من ديار هوازن فضلاً عن أن يكون داراً لكلاب !!

وإنما المقصود هو وادي المياه في عالية نجد حيث حدده ابن جنيدل رحمه الله وحدد رسمه وموضعه تحديداً دقيقاً في كتابه معجم عالية نجد ص 1291 في رسم وادي المياه حيث قال ( الوداي بواو مفتوحة بعدها ألف ثم دال مهملة بعدها ياء مثناة ، وقد سمي وادي المياه لكثرة مياهه ، يبدأ هذا الوداي من عفيف ومن المواضع الواقعة منه شرقاً شمالياً ويتجه سيله شمالاً ويجتمع مجراه شمال عفيف على بعد ثلاثين كيلاً ويدفع شمالاً بحذاء رمل العُريق تصغير عرق - وتدفع فيه الروافد من جانبيه على طول امتداده الطويل ,, إلى أن يقول
وهذا الوادي معروف بهذا الإسم قديماً وكان فيه لبني كعب بن كلاب حقوق في أعلاه ، وفيه لبني الأضبط ) أه .

ووادي المياه المذكور يقع في ديار بني كلاب التاريخية من العهد الجاهلي وحتى مهاجرها وما الحمى ( حمى ضرية ) إلا قلب هذه الديار والمواضع الكلابية والوضح والنير والشرف ووادي الرشا ووادي الجريب - الجرير حالياً - وجمران ورملة عريق الدسم أو العٌريق وجبلة والمضيح وجبل عسعس والبكرات وكبشان ووادي هرمولة إلا مواضع تحد وادي المياه المذكور من جميع جهاته وهي ديار كلاب منذ العصر الجاهلي !

فما الذي جلب كلاب ونفيل إلى شرق المملكة حتى تستدل بمتشابه الأسماء ؟ !!


  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 01:52 PM.



Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
(Valid XHTML 1.0 Transitional | Valid CSS! | SEO) .
For best browsing ever, use Firefox.
جميع المشاركات المنشورة تمثل وجهة نظر كاتبها فقط، ولا تمثل بأي حال وجهة نظر المنتدى و إدارته