العودة     تاريخ نشوء القبائل العربية حسب الموروث الجيني


تاريخ نشوء القبائل العربية حسب الموروث الجيني


تاريخ نشوء القبائل العربية حسب الموروث الجيني


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-24-2017, 07:40 PM   #11
حسون حسن الشيخ علي غير متواجد حالياً حسون حسن الشيخ علي
عضو نشيط


رقم العضويـــة: 2477
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركــــات: 50
آخر تواجــــــد: ()

تاريخ نشوء القبائل العربية حسب الموروث الجيني
المتخصص في علم السلالات حسون حسن الشيخ علي المفرجي
الحلقة التاسعة
بحضور الدكتور عبد اللطيف عبيد من الجمهورية التونسية مساعد الأمين العام لجامعة الدول العربية لشؤون التاريخ وتوثيق علم الأنساب والسيد الدكتور مازن الشريف رئيس المنظمة الدولية للأمن الشامل من القطر التونسي الشقيق والسيد الدكتور سعيد إبراهيم سعيد البيضاني الأمين العام للاتحاد الدولي للمؤرخين والدكتور قيس الغريري عضو الاتحاد الدولي للمؤرخين ألقينا هذه المحاضره.
قحطان إسم علم مذكر عربي من القاحط وهو الذي أحتبس عنه المطر عاما وقحط المطر أحتبس والقحط الجدب... يقطان أو يقطن ورد ذكره في العهد القديم وسماه العرب قحطان... قيل أن قحطان عاش في عصر نمرود.... قيل ولد لقحطان أولادا كثيرون ولكن لم يعقب منهم إلا إثنان الحارث ويعرُب... وذكر إبن الكيس النمري أن قحطان تزوج إمرأة من العماليق فولدت يعرب وجرهم والمعتمر والمتلمس وعاصم ومنيع وقطامي وعاصي وحمير... وذكر عبدالله بن ملاذ ولد قحطان يعرب وهو المرعف وسبأ والمسرف والمرداد ودقلي وتكلا وأبيمال وعويال وأزال وهدورام وهو جرهم وأوفير وهويلا وروح وأرم وثوبت... وذكر الكلبي ولد قحطان المرعف وهو يعرب ولأي وجابر والمتلمس والعاصي والمتغشم وعاصب ومعوذ وشيم والقطامي وظالم والحارث وثباته وجرهم وحضرموت.... وقيل أن قحطان وخولان أبناء عامر سكنا مأرب وانحدرت من سلالتهم القبائل القحطانية والخولانية... ونقل إبن سعد في الطبقات الكبرى: أخبرنا هشام بن محمد السائب عن أبيه قال الهند والسند والبند بنو بوقير بن يقطن بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح ومكران بن البند وجرهم إسمه هذرم بن سبأ بن يقطن بن عابر وحضرموت بن يقطن بن عابر بن شالخ ويقطن هو قَحْطان بن عابر بن شالخ بن أَرفخَشدِ بن سام بن نوح... وأما الطبري في تاريخه يقول ولد لعابر إبنان أحدهما فالغ ومعناه بالعربية قاسم وإنما سمي بذلك لأن الأرض قسمت والألسن تبلبلت في أيامه وسمي الآخر قحطان فولد لقحطان يعرب ويقطان..... وقال أحمد بن عبدالله الرازي في كتابه تاريخ مدينة صنعاء أن صنعاء بنت أزال بن يقطن بن عابر ملكة قديمة سميت بإسمها مدينة صنعاء...وعليه نقول لقد إختلف الناس في نسب قحطان على ثلاث مقالات وتفرق أهل كل مقالة منها على ثلاث مقلات أيضا..فالمقالة الأولى نسبته إلى إرم بن سام بن نوح عليه السلام وقالت في ذلك ثلاث مقالات...وأما المقالة الثانيةنسبته إلى عابر بن شالخ بن سام بن نوح عليه السلام وقالت في ذلك ثلاث مقلات أيضا...والمقالة الثالثة نسبته إلى إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام وقالت في ذلك ثلاث مقالات أيضا....
حسب الموروث النسبي تتكون قبيلة قحطان من ثلاث فروع رئيسية: الحباب ومنه سنحان والجحادر وآل السري وآل عمر وفرع جنب ومنه بني بشر وشريف وبني هاجر ورفيدة وعبيدة ... ملاحظة يوجد قبيلة أخرى تسمى عبيدة وتقطن في مأرب وليس لهم علاقة بقبيلة عبيدة قحطان....نقل عن النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم قوله: (لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه) أما الحديث الثاني أنه بلغ معاوية وهو عنده وفد من قريش أن عبد الله بن عمو بن العاص يحدث أنه سيكون ملك من قحطان فغضب معاوية فقام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فإنه بلغني أن رجالا منكم يتحدثون أحاديث ليست في كتاب الله ولا تؤثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأولئك جهالكم فإياكم والأماني التي تضل أهلها فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلمإن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله في النار على وجهه ما أقاموا الدين)
السؤال: أمامنا حديثان صحيحان مختلفان فهل قريش ليس من قحطان؟
التحقيق: في عصرنا الحاضر وبفضل تطور العلم إستجدت معلومات يمكن أن تصل بنا إلى أن أسطورة قحطان وعدنان حسب الرواية العربية القديمة وما ورد لدى الهمداني وسواه من تقسيم للأجذام العربية من الماضي ربما غير دقيقة فعندما إستطاع علماء الآثار قراءة الخط المسند والحميري وفك رموز الكثير من النقوش في مأرب وبراقش وظفار وكحلان وغيرها من المدن اليمنية القديمة وجدوا هنالك ملوك تعاقبوا على اليمن منذ الألف الثانية قبل الميلاد إلا أن الأسماء كانت مختلفة عما ورد لدى المؤرخين العرب فقد وردت الكثير من الأسماء التي لم ترد لدى الإخباريين بينما كانت الأسماء التي تواتر وجودها لدى الطرفين قليلة جداً كما أنه لم يرد أي إشارة إلى وجود ملوكٍ من الأزد في اليمن ولا حتى ذكرٍ لوجود قبائل الأزد ذاتها في مأرب كما أنه لم يرد ذكر يعرب ولا قحطان في جميع النقوش اليمنية بل وجدوا أن قبيلة قحطن ذكرت في نقوش ال ثور اقيال كندة وحكام المستوطنة السبئية قرية كهلم وقحطن جنوب نجد حيث ورد في النقش معاوية بن ربيعة ال ثور القحطني ملك قحطن ومذحج ويصف النقش "ال ثور أقيال/ملوك كندة بانهم أبعل قريتم كهلم وقحطن أي أصحاب قرية كهل وقحطن وقيل في اللغة السبئية النون في آخر الكلمة هو أداة التعريف فيكون الإسم قحط.
السؤال: لو إفترضنا أن عابر هو النبي هود عليه السلام وهو الجد الجامع بين عدنان وقحطان فيكف يقال للعدنانيين العرب المستعربة وللقحطانيين العرب العاربة والجد الجامع نبي عربي؟ ونعود مرة أخرى لنقول بأن الأنساب القديمة تظل ظنية والإستزادة منها لا تزيد ولا تنقص ولا أهمية لمعرفتها من قبل غير أهل الإختصاص.... وقلنا ونقول أن الحمض النووي يحقق في الشخصيات التاريخية ولإعادة وتصحيح أخطاء علم النسب عند العرب وهو يثبت ولا ينفي ونحاول الفصل بين الوضع الإجتماعي القائم والأنساب الحالية فنلاحظ أن البعض ما زال متوجسا من الحمض النووي... فنحن أمام خيارين إما أن نتجاهل الوضع الإجتماعي ونركز على المعلومة المجرده ونحاول تأصيل العلم ونجعل كل طرف يستفيد منه إيجيابيا والسبيل الوحيد لفهم الحمض النووي هو قراءة التاريخ العربي منذ بداية تكوين العرب وليس للسنين القريبة فنحن في مشروعنا الجيني لا نصطدم مع الواقع ومستمرين في العطاء ومبسوطين من النتائج وعندما تكتمل الشجرة الجينية للحمض النووي ستظهر لنا الحقيقة كاملة...
إنتظرونا في الحلقة القادمة إن شاء الله
المفصل فغŒ تارغŒخ العرب قبل الإسلام, جواد العلي, ص48
تاريخ إبن خلدون
عسير والتاريخ وانحراف المسار منصور أحمد العسيري
  رد مع اقتباس
قديم 02-03-2018, 08:35 AM   #12
حسون حسن الشيخ علي غير متواجد حالياً حسون حسن الشيخ علي
عضو نشيط


رقم العضويـــة: 2477
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركــــات: 50
آخر تواجــــــد: ()

تاريخ نشوء القبائل العربية حسب الموروث الجيني
المتخصص في علم السلالات حسون حسن الشيخ علي المفرجي
الحلقة التاسعة
بحضور الدكتور عبد اللطيف عبيد من الجمهورية التونسية مساعد امين العام لجامعة الدول العربية لشؤون التاريخ وتوثيق علم الأنساب والسيد الدكتور مازن الشريف رئيس المنظمة الدولية للأمن الشامل من القطر التونسي الشقيق والسيد الدكتور سعيد إبراهيم سعيد البيضاني الأمين العام للاتحاد الدولي للمؤرخين والدكتور قيس الغريري عضو الاتحاد الدولي للمؤرخين ألقينا هذه المحاضره.
قحطان إسم علم مذكر عربي من القاحط وهو الذي أحتبس عنه المطر عاما وقحط المطر أحتبس والقحط الجدب... يقطان أو يقطن ورد ذكره في العهد القديم وسماه العرب قحطان... قيل أن قحطان عاش في عصر نمرود.... قيل ولد لقحطان أولادا كثيرون ولكن لم يعقب منهم إلا إثنان الحارث ويعرُب... وذكر إبن الكيس النمري أن قحطان تزوج إمرأة من العماليق فولدت يعرب وجرهم والمعتمر والمتلمس وعاصم ومنيع وقطامي وعاصي وحمير... وذكر عبدالله بن ملاذ ولد قحطان يعرب وهو المرعف وسبأ والمسرف والمرداد ودقلي وتكلا وأبيمال وعويال وأزال وهدورام وهو جرهم وأوفير وهويلا وروح وأرم وثوبت... وذكر الكلبي ولد قحطان المرعف وهو يعرب ولأي وجابر والمتلمس والعاصي والمتغشم وعاصب ومعوذ وشيم والقطامي وظالم والحارث وثباته وجرهم وحضرموت.... وقيل أن قحطان وخولان أبناء عامر سكنا مأرب وانحدرت من سلالتهم القبائل القحطانية والخولانية... ونقل إبن سعد في الطبقات الكبرى: أخبرنا هشام بن محمد السائب عن أبيه قال الهند والسند والبند بنو بوقير بن يقطن بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح ومكران بن البند وجرهم إسمه هذرم بن سبأ بن يقطن بن عابر وحضرموت بن يقطن بن عابر بن شالخ ويقطن هو قَحْطان بن عابر بن شالخ بن أَرفخَشدِ بن سام بن نوح... وأما الطبري في تاريخه يقول ولد لعابر إبنان أحدهما فالغ ومعناه بالعربية قاسم وإنما سمي بذلك لأن الأرض قسمت والألسن تبلبلت في أيامه وسمي الآخر قحطان فولد لقحطان يعرب ويقطان..... وقال أحمد بن عبدالله الرازي في كتابه تاريخ مدينة صنعاء أن صنعاء بنت أزال بن يقطن بن عابر ملكة قديمة سميت بإسمها مدينة صنعاء...وعليه نقول لقد إختلف الناس في نسب قحطان على ثلاث مقالات وتفرق أهل كل مقالة منها على ثلاث مقلات أيضا..فالمقالة الأولى نسبته إلى إرم بن سام بن نوح عليه السلام وقالت في ذلك ثلاث مقالات...وأما المقالة الثانيةنسبته إلى عابر بن شالخ بن سام بن نوح عليه السلام وقالت في ذلك ثلاث مقلات أيضا...والمقالة الثالثة نسبته إلى إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام وقالت في ذلك ثلاث مقالات أيضا....
حسب الموروث النسبي تتكون قبيلة قحطان من ثلاث فروع رئيسية: الحباب ومنه سنحان والجحادر وآل السري وآل عمر وفرع جنب ومنه بني بشر وشريف وبني هاجر ورفيدة وعبيدة ... ملاحظة يوجد قبيلة أخرى تسمى عبيدة وتقطن في مأرب وليس لهم علاقة بقبيلة عبيدة قحطان....نقل عن النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم قوله: (لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه) أما الحديث الثاني أنه بلغ معاوية وهو عنده وفد من قريش أن عبد الله بن عمو بن العاص يحدث أنه سيكون ملك من قحطان فغضب معاوية فقام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فإنه بلغني أن رجالا منكم يتحدثون أحاديث ليست في كتاب الله ولا تؤثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأولئك جهالكم فإياكم والأماني التي تضل أهلها فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلمإن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله في النار على وجهه ما أقاموا الدين)
السؤال: أمامنا حديثان صحيحان مختلفان فهل قريش ليس من قحطان؟
التحقيق: في عصرنا الحاضر وبفضل تطور العلم إستجدت معلومات يمكن أن تصل بنا إلى أن أسطورة قحطان وعدنان حسب الرواية العربية القديمة وما ورد لدى الهمداني وسواه من تقسيم للأجذام العربية من الماضي ربما غير دقيقة فعندما إستطاع علماء الآثار قراءة الخط المسند والحميري وفك رموز الكثير من النقوش في مأرب وبراقش وظفار وكحلان وغيرها من المدن اليمنية القديمة وجدوا هنالك ملوك تعاقبوا على اليمن منذ الألف الثانية قبل الميلاد إلا أن الأسماء كانت مختلفة عما ورد لدى المؤرخين العرب فقد وردت الكثير من الأسماء التي لم ترد لدى الإخباريين بينما كانت الأسماء التي تواتر وجودها لدى الطرفين قليلة جداً كما أنه لم يرد أي إشارة إلى وجود ملوكٍ من الأزد في اليمن ولا حتى ذكرٍ لوجود قبائل الأزد ذاتها في مأرب كما أنه لم يرد ذكر يعرب ولا قحطان في جميع النقوش اليمنية بل وجدوا أن قبيلة قحطن ذكرت في نقوش ال ثور اقيال كندة وحكام المستوطنة السبئية قرية كهلم وقحطن جنوب نجد حيث ورد في النقش معاوية بن ربيعة ال ثور القحطني ملك قحطن ومذحج ويصف النقش "ال ثور أقيال/ملوك كندة بانهم أبعل قريتم كهلم وقحطن أي أصحاب قرية كهل وقحطن وقيل في اللغة السبئية النون في آخر الكلمة هو أداة التعريف فيكون الإسم قحط.
السؤال: لو إفترضنا أن عابر هو النبي هود عليه السلام وهو الجد الجامع بين عدنان وقحطان فيكف يقال للعدنانيين العرب المستعربة وللقحطانيين العرب العاربة والجد الجامع نبي عربي؟ ونعود مرة أخرى لنقول بأن الأنساب القديمة تظل ظنية والإستزادة منها لا تزيد ولا تنقص ولا أهمية لمعرفتها من قبل غير أهل الإختصاص.... وقلنا ونقول أن الحمض النووي يحقق في الشخصيات التاريخية ولإعادة وتصحيح أخطاء علم النسب عند العرب وهو يثبت ولا ينفي ونحاول الفصل بين الوضع الإجتماعي القائم والأنساب الحالية فنلاحظ أن البعض ما زال متوجسا من الحمض النووي... فنحن أمام خيارين إما أن نتجاهل الوضع الإجتماعي ونركز على المعلومة المجرده ونحاول تأصيل العلم ونجعل كل طرف يستفيد منه إيجيابيا والسبيل الوحيد لفهم الحمض النووي هو قراءة التاريخ العربي منذ بداية تكوين العرب وليس للسنين القريبة فنحن في مشروعنا الجيني لا نصطدم مع الواقع ومستمرين في العطاء ومبسوطين من النتائج وعندما تكتمل الشجرة الجينية للحمض النووي ستظهر لنا الحقيقة كاملة...
إنتظرونا في الحلقة القادمة إن شاء الله
المفصل فی تاریخ العرب قبل الإسلام, جواد العلي, ص48
تاريخ إبن خلدون
عسير والتاريخ وانحراف المسار منصور أحمد العسيري
  رد مع اقتباس
قديم 02-03-2018, 08:38 AM   #13
حسون حسن الشيخ علي غير متواجد حالياً حسون حسن الشيخ علي
عضو نشيط


رقم العضويـــة: 2477
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركــــات: 50
آخر تواجــــــد: ()

تاريخ نشوء القبائل العربية حسب الموروث الجيني
المتخصص في علم السلالات حسون حسن الشيخ علي المفرجي
الحلقة العاشره
يعرب بن قحطان بن هود بن شالخ بن قينان بن أرفخشذ بن سام بن نوح...وذكر إبن هشام في سيرته أن يمن هو يعرب بن قحطان سمي بذلك لأن هودا قال له أنت أيمن ولدي نقيبة. وقال عبيد بن شرية: يعرب بن قحطان بن هود النبي هو أكبر أولاد قحطان... قيل أنه من أحفاد نبي الله هود عليه السلام المسمى عابر في الكتب السماوية... وذكر ابن حزم في كتابه جمهرة أنساب العرب أن يعرب بن قحطان ليس من ولد هود عليه السلام... وقيل أنه سكن اليمن مع أخيه يقطان عندما كان أبوهما قحطان ملكا عليها ... وقال إبن هشام في التيجان: إن يعرب هو الذي خرج بالعرب إللى اليمن ونزلها فسميت به لأن إسمه يمن.... وتقول القصة اليهوديه أن يربعام يعرب باللغة العربية إستقل بالقسم الشمالي من مملكة سليمان هو وإخوته العشرة الأسباط وتغلب على قوم عاد وثمود جنوب الجزيرة العربية وتغلب على العمالقة وولى اخوته العشرة الأسباط على المناطق .قيل أن يعرب أول من كتب اللغة العربية القديمة ويقصد بها الكنعانية أو الفينيقية.وقيل أن يعرب إنعدل لسانه من اللغة السيريانية إلى اللغة العربية... قال الجوهريّ في الصِّحاح: أولُّ من تكلّم العربيّة يعرب بن قحطان(1). وقال إبن دريد في كتاب الوشّاح: أوّل من نطق بالعربيّة يعرب بن قحطان ثمّ إسماعيل(2).وقال علي بن محمّد قال الدعبل بن علي يقال إنه أول من تبحبح بالعربية الواسعة ونطق بأفصحها وأوجزها وأبلغها. والعربية منسوبة إليه مشتقة من إسمه(3) . وقال البيهقي يعرب أول من تكلم باللغة العربية المبينه. وقال الشاعر البحتري:
نحن أبناء يعرب أعرب الناس***لسانا وأنضر الناس عودا
وقال الشاعر حسان بن ثابت.
تعلمتم من منطق الشيخ يعرب*** أبينا فصرتم معربين ذوي نفر
وفي ذلك يقول علقمة ذو جدن:
ومِنّا الذي لم يُعربِ الناسُ مثله*** وأعربَ في نجدٍ هناكَ وغارا
ويقول بعض المؤرخين أن إسماعيل عليه السلام هو أول من نطق بالعربية.
التحقيق: نقول أن المؤرخين القدماء لم ينفردوا برأيهم عندما تعرضوا لمثل هذه المسائل بل أوردوا آراء كل الناس حيث دخلت أخبارهم إلى دائرة الظن ونحن اليوم نضع هذه الامور ضمن دائرة الضوء فلم يعد من خوف في إيراد مقولاتهم ونقضها بشرح علمي أو إعتمادها بأدلة علمية. فقد نقل الحاكم في المسترك وغيره حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قوله: ( أول من فتق الله لسانه بالعربية المبينة إسماعيل وهو إبن أربعة عشر سنه).
جاء في صحيح البخاري رقم 3364 قال إبن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم فألفى ذلك أم إسماعيل وهي تحب الأنس فنزلوا وأرسلوا إلى أهليهم فنزلوا معهم حتى إذا كان بها أهل أبيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم...هذا يدل على أنه تعلم العربية من جرهم.
وقال الحافظ بن حجر في الفتح ج6 ص403: تعلم العربية منهم.أي أن فيه إشعار بأن لسان أمه وأبيه لم يكن عربيا. وقال البيهقي في عمدة القاريء ج15 ص258: قلت ليس فيه تضعيف ذلك لأن المعنى أول من تكلم بالعربية من أولاد إبراهيم إسماعيل عليهما السلام لأن إبراهيم وأهله كلهم لم يكونوا يتكلمون بالعربيه فالأوليه أمر نسبي فبالنسبة إليهم هو أول من تكلم بالعربية لا بالنسبة إلى جرهم
ما هي اللغة:
يعرف العالمُ اللّغوي فرديناند دي سوسير اللّغة هي نظام متناسق من العلامات المتمايزة فيما بينها وهي موجودة في أذهان أبناء الجماعة جميعهم ويكتسبها الفرد إعتباطاً وتتجلّى من خلال النشاط الفعلي للفرد المُتكلم.
هل العربية لسان ولغة أم أب
إختلِفَ الناس في تعريفِ العربيّ فقال البعض أن العربية لسان بينما العروبة إنتساب لهذا اللسّان ويستدلون بحديث الرسولِ صلى الله عليه وآله وسلم فقد قال: (يا أيُّها الناسُ إن الربَّ واحد والأب واحد وليستِ العربيةُ بأحدِكم من أبٍ ولا أُمٍ وإنما هي اللسان فمن تكلم بالعربيةِ فهو عربِي)
التحقيق: هذا الحديث أورده المتقي الهندي في كنز العمال ورواه إبن عساكر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف مرسلا ورواه الألباني في السلسلة الضعيفة الرقم: 926 خلاصة حكم المحدث ضعيف جدا.... ويرى البعض أن العروبة تتعلّق بالبقعة الجغرافية المسمّاة بأرض العرب وبلادهم وجزيرتهم فإن هاجروا منها سُمُّوا بغير العرب كالأنباط والأمازيغ والكنعانيين والفينيقيين... ويعتقد البعض أنّ العروبة متعلّقة بالإسلام من منطلَق إرتباط اللغة والدّين فيرون العروبة شعاراً ذي توجّهات إسلامية بل يتعدّون ذلك لينظروا إلى أنّ اللغة العربية ذاتها من الدّين الإسلاميّ فقالوا اللسان العربيّ شعارُ الإسلام وأهله واللغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتميّزون وقالوا إنّ نفس اللغة العربية من الدين ومعرفتها فرض واجب... يقول الدكتور ويلفنسون إن بين كلمتي عربي وعبري إرتباط لغوي متين فهما مشتقتان من مصدر ثلاثي واحد هو عبر بمعنى قطع أو إجتاز وهذا الفعل تبدل فأصبح عرب.
إنتظرونا في الحلقة القادمة إن شاء الله

1- محمود عكاشة، علم اللغة: مدخل نظري في اللغة العربية, ط1 مصر: دار النشر للجامعات، ص 40,2006م
2- عبدالكريم بن صالح بن عبدالله الزهراني، المصابيح في تفسير القرآن العظيم، السعودية: جامعة أم القرى-كلية اللغة، صفحة 187، جزء الأول, 2000م
3- وصية يعرب بن قحطان"، المكتبة الشاملة
  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 10:12 AM.



Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
(Valid XHTML 1.0 Transitional | Valid CSS! | SEO) .
For best browsing ever, use Firefox.
جميع المشاركات المنشورة تمثل وجهة نظر كاتبها فقط، ولا تمثل بأي حال وجهة نظر المنتدى و إدارته