العودة     تاريخ نشوء القبائل العربية حسب الموروث الجيني


تاريخ نشوء القبائل العربية حسب الموروث الجيني


تاريخ نشوء القبائل العربية حسب الموروث الجيني


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 09-21-2017, 08:55 PM   #1
حسون حسن الشيخ علي غير متواجد حالياً حسون حسن الشيخ علي
عضو نشيط


رقم العضويـــة: 2477
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركــــات: 46
آخر تواجــــــد: ()
المشاهدات: 535 | التعليقات: 9

تاريخ نشوء القبائل العربية حسب الموروث الجيني


تاريخ نشوء القبائل العربية حسب الموروث الجيني
المتخصص في علم السلالات حسون حسن الشيخ علي المفرجي
الحلقة الأولى
الأخوة الأفاضل باعتبارنا متخصصا في علم السلالات وعضوا فعالا في رابطة كتابة التاريخ وتوثيق الأنساب بدأنا بالتحقيق وبناء شجرة جينية صحيحة للقبائل العربية وليس شجرة نسبية حيث نعتمد في تحقيقنا هذا على القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة وعلم الآثار والحمض النوويDNA وسوف نبدأ بقوة الله بالقبائل والسلالة الإسماعيليه لذا نهيب بالأخوة الباحثين والنسابين التفاعل مع هذا البحث بجدية ومن فاته الإستماع يمكن إستنساخه من صفحة الرابطة لكن مع الأسف حجبت مقالتنا عن النشر ونرجو أن تكون لأسباب فنية وسوف تجدونها في صفحتنا على الفيسبوك HassonHasanعلما أن هذا العلم الحديث هو الذي سيهيمن على علم الأنساب لأنه قطعي الدلالة وتستغني عن المشجرات التي لم ينزل الله بها من سلطان وإن غدا لناظره قريب مع تمنياتي واحترامي...
من هو إبراهيم عليه السلام ؟... ...
إبراهيم عليه السلام وحسب المعتقدات الإسلامية يعتبر أبو الأنبياء ويعتبر من أولي العزم الخمسة وخليل الرحمان ... فقد ذكر في 35 موضعاً من القرآن الكريم. وإبراهيم بالعبرية: אַבְרָהָם وتلفظ أفراهام ومعناها الأب الرفيع أو الأب المكرم حيث ما ذكرَ في التناخ.... لم يذكر لنا القرآن الكريم تفصيلا عن حياة سيدنا إبرهيم عليه السلام ولا عن ميلاده أو طفولته ولا يتوقف عند عصره صراحة ولكن أكثر هذه الروايات نقلت عن كتب اليهود والنصارى...
حسب الروايات أن والد إبراهيم هو تارح وهو العاشر في شجرة النسب من نوح عليه السلام هذا ما قاله عبدالوهاب النجار في كتابه قصص الأنبياء ص73. أما قوله تعالى: (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ...) فقد إختلف المفسرون في ذلك فمنهم من قال إسم أبيه آزر ومنهم من قال إن له إسمان آزر وتارخ ومنهم من قال إنها صفة له ومنهم من قال أن إسمه تارح في السريانية وآزر في غيرها... قَالَ الزُّبَير بن بكار: ويقولون إِبرَاهِيم بن آزر بن النّاحور بن الشّارغ بن القَاسِم الذِي قسم الأَرض بَينَ أهلها إبن يعبر بن السّالح بن سنحاريب....... ولد لتارح ثلاثة أبناء وهم إبراهيم وناحور وهاران والد النبي لوط عليه السلام حسب ما ذكره سفر التكوين 11: 27-28.
تضاربت الروايات حول مولد إبراهيم عليه السلام فقد ذكر الطبري أنه ولد في حران(1). وقيل أنه ولد في أور القريبة من بابل في عهد الملك نمرود بن كنعان(2). وقال بعضهم كان مولده بالسّوس من أرض الأهواز وقال بعضهم كان بالسّواد بناحية كوثا وقال بعضهم كان مولده بالوركاء ناحية الزَوابيّ وحدود كسكر ثم نقله أبوه إلى الموضع الذي كان به نمرود من ناحية كوثا وقال بعضهم كان مولده بحرَّان وصحّح الحافظ إبن عساكر بعدما روى من طريق هشام بن عمار عن الوليد عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن عبدالله بن عباس قال ولد إبراهيم بغوطة دمشق في قرية يُقال لها برزة في جبل يقال له قاسيون. ثم قال والصّحيح أنّه وُلِد ببابل... وتضاربت الآراء تضاربا كبيرا في الروايات حول تاريخ ولادته فجميعها ينحصر في الفترة ما بين 2324-1850 ق.م حيث يرى الباحثون أن الحسابات القديمة تصل بين 50-60 سنة (3). وحسب رواية التوراة فإن إبراهيم ولد سنة 1900 ق.م وهي أقدم المصادر التاريخية في ذلك (4). وجاء في تاريخ الأمم لإبن الجوزي: (وَكَانَ بَينَ الطوفان وإبراهيم ألف وتسع وتسعون سنة وقيل ألف ومائتان وثلاث وستون سنة وذلك بعد خلق آدَم بثلاثة آلاف وثلاثمائة وثلاثين سَنَة. وقَد روى أَبو أُمامة أَنَ رجلاً سأل رسول الله عليه الصّلاة والسّلام فَقَال كَم بين نوح وِإبراهيم فَقَال عَشرة قرون)(5).
تزوّج سيدنا إبراهيم ثلاث مرات زوجاته هن سارة وهاجر وقطورة واقترن بسارة في أور فأنجبت له إسحاق عليه السلام... أمّا هاجر فقد أنجب منها إسماعيل عليه السلام... أمّا قطورة فقد أنجبت له ستة من الأبناء وهم زمران ويقشان ومدان ومديان وشوحا ويشباق.
السؤال: أين أحفاد أبناءه الستة؟!وماذا كانت لغتهم؟.......
وفاة إبراهيم عليه السّلام فيها اختلاف أيضاً ولكن الرّاجح في ذلك أنّه عاش مع زوجته سارة في حبرون وهي مدينة الخليل الحاليّة ويُقال إنّه دُفِنَ في المغارة المعروفة بإسم مَغارة المكفليّة
السؤال: هل كان إبرهيم عليه السلام عربيا وما لغته؟
قال تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ...) إبراهيم:4
نلاحظ في شجرة الأنساب التوراتية" إبراهام بن تارح بن ناحور بن ساروغ بن راعو بن فالغ بن عابر بن شالح بن أرفخشذ بن سام بن نوح.
بحسب سفر التكوين الإصحاج10-11 سام أبو كل بني عابر عيلام وأشور وأرفكشاد ولود وأرام أبو الأراميين....المفسرون في تصنيف أصول العرب أنهم قالوا أن إبراهيم من أحفاد أرفخشد حسب سفر التكوين بينما نلاحظ أن سفر التثنية يناقض سفر التكوين الوارد فيه: ثم تصرح وتقول أمام الرب الهك اراميا تائها كان أبي فانحدر إلى مصر المقصود ابرام وتغرب هناك في نفر قليل فصار هناك أمة كبيرة وعظيمة وكثيرة...
ما ورد في التنبيه والأشراف للمسعودي ص70 حيث ذكر: ولا تنازع بين النزارية وغيرهم من جرهم وحضرموت... وبين الإسرائيلين وغيرهم أن إبراهيم الخليل سرياني اللسان.... وما ورد في الدر المنثور قال وأخرج ابن سعد عن إبن عباس قال لما هرب إبراهيم عليه السلام من كوثى وخرج من النار ولسانه يومئذ سرياني فلما عبر الفرات من حران غير الله لسانه فقلب عبرانياً حيث عبر الفرات وبعث نمرود في نحو أثره وقال لا تدعوا أحداً يتكلم بالسريانية إلا جئتموني به فلقوا إبراهيم عليه السلام يتكلم بالعبرانية فتركوه ولم يعرفوا لغته... وورد في تاريخ دمشق أن إبراهيم حينما خرج من حرّان يؤم أرض بني كنعان حتى عبر الفرات إلى الشام فانحرف لسانه عن السريانية إلى العبرانية وإنما سميت العبرانية لأنه تكلم بها حين عبر الفرات(5).... الأقوام التي عاش بينها النبي إبراهيم عليه السلام في حركته من العراق إلى بلاد الشام إلى فلسطين إلى مصر إلى مكة كان من الضروري أن تتحدث جميعها لغته. وهذه اللغة من الضروري أن تكون لغة أبنائه إسماعيل وإسحاق وأحفادهم وذرياتهم الذين منهم يعقوب ويوسف عليهم جميعاً السلام كما كان من الضروري أن تكون هذه لغة هيّ لغة بني إسرائيل الذين إختصهم رب العزة بمجوعة من الأنبياء من آل إبراهيم تدعوهم الى الإسلام. ولمعرفة لغة النبي إبراهيم لنقرأ معاً الآية27 من سورة الحج: (وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ(
السؤال: عندما أمر الله نبيه إبراهيم أن يؤذن في الناس عند بناء الكعبة المشرفة بأي لغة أقام الأذان؟
من الطبيعي أنه كانت تسكن مكة في ذلك الوقت قبيلة جرهم العربية فلسانها عربي ومن الطبيعي أن يؤذن باللغة العربية....... الجواب؟
ولكن النسابون عندما يذكرون الأنبياء العرب يقولون أنهم خمسة وهم إسماعيل وشعيب وصالح وهود ومحمد عليهم الصلاة والسلام فهود عليه السلام بعثه الله لقوم عاد وكانوا يسكنون الأحقاف وهي حضرموت اليمن وقيل بين عمان واليمن. وصالح عليه السلام بعثه الله لقوم ثمود وهم من العرب البائدة وسكنوا الحجر بن تبوك والحجاز والله أعلم. وشعيب عليه السلام بعثه الله إلى أهل مدين وكانوا أيضا من العرب البائدة وكانوا في أطراف الشام في أرض إسمها معان باتجاه الحجاز. وإسماعيل عليه السلام تعلم العربية وتزوج من قوم جرهم عرب اليمن وأرسله الله إلى جرهم والعماليق وسائر أهل اليمن ونبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم أرسله الله للثقلين الإنس والجن.
نقل عن ابي ذر الغفاري سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا رسول الله كم الأنبياء ؟ قال مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا قال قلت يا رسول الله كم الرسل من ذلك ؟ قال ثلاثمائة وثلاثة عشر جمع غفير كير طيب قلت فمن كان أولهم؟ قال آدم قلت أنبي مرسل ؟ قال نعم خلقه الله بيده ونفه فيه منروحه وسواه قبيلاً ثم قال يا أبا ذر أربعة سريانيون آدم وشيث وخنوخ وهو إدريس وهو أول من خط بقلم ونوح وأربعة من العرب هود وشعيب وصالح ونبيك يا أبا ذر وأول أنبياء بني إسرائيل موسى وآخرهم عيسى وأول الرسل آدم وآخرهم محمد. صحيح ابن حبان 76/2-361(*)
* عد إبن الجوزي حديث أبي ذر من الموضوعات ... قال أبو حاتم في الجرح والتعديل عن إبراهيم بن هشام الغساني كذاب... قال الألباني ج1 ص387 رحمات ربي عليه تترا في التعليقات الحسان عن هذا الحديث ضعيف... قال الشيخ شعيب الأرناؤوط محقق صحيح إبن حبان عن هذا الحديث إسناده ضعيف جدا طبعة مؤسسة الرساله البداية والنهاية 1/120... جاء في الاثر عن الإمام علي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالأول من فتق لسانه بالعربية المُبِيْنَة إسماعيل وهو إبن أربع عشرة سنة .أخرجه الإمام الشيرازي في الألقاب والكُنى وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير جـ 1ص 504.
التكملة في الحلقة القادمة إن شاء الله
المراجع
1- تاريخ الطبري 1:233 تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ، الطبعة الثانية 1967 ، دار المعارف بمصر
2- دائرة معارف القرن الرابع عشر-العشرين لمحمد فريد وجدي، الجزء الأول ص 10 ، الطبعة الثانية/ البداية والنهاية لابن كثير 1:140/ تاريخ ابن الأثير 1:94
3- النبي إبراهيم (ع) في العراق بين القرآن والتوراة، محمد فهد حسين ص142
4- الأمم البائدة، هارون يحيى ص43
5- رواه الحاكم في المستدرك2/288 وقال هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ،والطبراني في المعجم الكبير8 /118 وورد كلام في تضعيف بعض رواة الحديث وصححه الألباني بشواهده.
5- تاريخ دمشق ج69 ص182
  رد مع اقتباس
قديم 09-23-2017, 01:35 PM   #2
حسون حسن الشيخ علي غير متواجد حالياً حسون حسن الشيخ علي
عضو نشيط


رقم العضويـــة: 2477
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركــــات: 46
آخر تواجــــــد: ()

تاريخ نشوء القبائل العربية حسب الموروث الجيني
المتخصص في علم السلالات حسون حسن الشيخ علي المفرجي
الحلقة الثانية
ذكر في سفر التكوين الإصحاح 25 وذكر الطبري أن إبراهيم عليه السلام أنجب من زوجته قطورة زمران ويقشان ومدان ومديان وشوحا ويشباق. قيل أن أصل إسمها عبراني ويلفظ كتوراه بالعبرية: קض°×کוض¼×¨ض¸×” ويعني العطر. تم تعريب الإسم بعدة أشكال ففي التوراة العربية هي قطورة (تكوين 25: 2و4). وذكر الطبري أن إسمها قنطورة. أما الشائع في العربية فهو قطورة.... التوراة تعتبر قطورة زوجة إبراهيم في سفر التكوين (25:1) أما في سفر العدد فتعتبرها محظيته العدد 1:32. بعض الفلاسفة اليهود يعتبرون قطورة هي نفسها هاجر التي أنجبت له إبنه إسماعيل وأنه إتخذها زوجته بعد وفاة سارة(1). وأنها إستبدلت إسمها إالى قطورة والتي تعني عبق البخور كدلالة على توبتها خلال هجرها ويرفض هذه الفكرة بعض الفلاسفة اليهود مثل إبراهيم بن عزرا ورامبان. أما في تاريخ الطبري فسماها قطورة بنت يقطن من الكنعانيين ثم ذكر لاحقا أنها قنطورا بنت مقطور من العرب العاربة. . وذكر الطبريّ في رواية أخرى فيها أن إبراهيم عليه السلام تزوّج بعد سارة بزوجتيْن إحداهما قنطورا وأنجب منها الأولاد الستّة الذين ذكرناهم والأخرى وهي حجور بنت أرهير وأنجبت له خمسةً من الأولاد وهم كيسان وشورخ وأميم ولوطان ونافس وبهذا يكون له في أكثر الروايات ثلاثة عشرَ ولدا.... ذكرت التوراة أن زمران وما يسمى مديان هو أول أولاد إبراهيم عليه السلام من زوجته قطوره ... وذكر في الطبري: ولد لإبراهيم عليه السلام إسماعيل وهو أكبر ولده وأمه هاجر وهي قبطية وإسحاق وكان ضرير البصر وأمه سارة إبنة بتويل بن ناخور بن ساروع بن أرغوا بن فالغ بن عابر بن أرفخشد بن سام بن نوح ومدن ومدين ويقسان وزمران وأسبق وسوح وأمهم قنطورا بنت مقطور من العرب العاربة(2). وذكر أبو القاسم السهيلي في كتابه التعريف والأعلام أن قنطورا بنت يقطن الكنعانية ولدت له ستة مدين وزمران وسرج ويقشان ونشق ولم يسم السادس ثم تزوج بعدها حجون بنت أمين فولدت له خمسة كيسان وسورج وأميم ولوطان ونافس. وذكر المؤرخ اليهودي يوسيفيوس أن إبراهيم عليه السلام وزع أبنائه في مستعمرات بعيدة عن أرض الميعاد ليبقيهم بعيدا عن ممتلكات إسحاق وبناء على وعد الله في نشر ذريته على الأرض سكن أبناء قطورة في مناطق العربية الخيرة التي تصل إلى حد البحر الأحمر(3). وذكر هاكوهين أن أبنائها هاجروا شرقا وأصبحوا أباء الديانات الهندوسية والبوذية والشنتو. ويعتبر البعض أن أبناء كتورة الستة هم أجداد القبائل العربية التي إستوطنت جنوب وشرق كنعان وذكر الطبري أن الميدانيين الذين عاشوا على الحدود بين الجزيرة العربية وبلاد الشام هم من سلالة مديان بن قطورة ويعتبر البهائيون أن مؤسسهم من ذرية هاجر وكتورة. وفي القرن الثامن عشر إعتقد بعض الكتاب أن قطورة هي أم الأفارقة واستعملوها كدلالة لشرح مقاربة الطقوس الأفريقية بالطقوس اليهودية. أما يقسان بن إبراهيم فقد روى الطبري وقال أن من نسله أتى الأمازيغ. وقال أن يقسان تزوج رعوة بنت ذمر بن يقطن بن لوذن بن جرهم الأصغر فولدت له البربر ولفها... ولد يقسان ددان وكنعان فولد ددان ثلاثة أبناء وهم أشوريم وطوشيم والتميم .وولد كنعان الذي يسمى سبأ بحسب التوراة مازيغ وبر وقيل أن بر هو نفسه مازيغ.أما مدين فقيل أن تزوج بإبنة نبي الله لو ط عليه السلام ومن ذريته النبي شعيب عليه السلام.وولد زمران بن إبراهيم المزامير الذين لا يعقلون وقيل بنو مديان عيفة وعفر وحنوك وابيداع والدعه
السؤال: ألم يأت إسحاق عليه السلام بمعجزة من الله سبحانه حيث قال على لسان ساره: (قَالَتْ يَا وَيْلَتَىظ° أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَظ°ذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَظ°ذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ) هود:72
فكيف يكون له هؤلاء الأبناء بعدها...الجواب؟!
أما ناحور أخو إبراهيم عليه السلام تزوج ملكه أخت ساره فولدت له ثمانية من الولد عوص وبوص وقمويل أبو الأرمن وكاس الذي عاش في الكلدانيين منهم بختنصر وملوك بابل وحذر وبلداس ويلداف ويثويل وأنجب من سريته أدوما أربعة من الولد وهم طالج وكاحم وتاخش وماعخا تقول الروايات أنهم إنقرضوا جميعا ما عدا ذرية قمويل موطنهم في أرمينية شرقي القسطنطينية حيث ولد بتويل لابان وبنت إسمها ريقا تزوجها النبي إسحاق عليه السلام وأما لابان فأنجب بنتان ليا وراحيل تزوجهما النبي يعقوب عليه السلام...
أما هاران بن تاراح أنجب لوط عليه السلام وبنتان ملكة ويسكه توفى قبل إبراهيم عليه السلام
التكملة في الحلقة القادمة إن شاء الله
  رد مع اقتباس
قديم 09-26-2017, 12:55 PM   #3
حسون حسن الشيخ علي غير متواجد حالياً حسون حسن الشيخ علي
عضو نشيط


رقم العضويـــة: 2477
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركــــات: 46
آخر تواجــــــد: ()

تاريخ نشوء القبائل العربية حسب الموروث الجيني
المؤرخ والمحقق حسون حسن الشيخ علي المفرجي
الحلقة الثالثه
السؤال من هو إسماعيل؟
إسماعيل الإبن البكر لنبي الله إبراهيم عليهما السلام ذكر في القرآن الكريم 12 مرة (واذْكُر في الكِتابِ إسْماعِيلَ إنَّهُ كانَ صادِقَ الوَعْدِ) وذكر في سفر التكوين من كتاب التوراة كالإبن الأكبر لإبراهيم عليهما السلام من هاجر جارية سارة المصرية وقيل أنه كان عمر إبراهيم عليه السلام ست وثمانون سنة.... حيث تقول التوراة الإصحاح17-21: وأما إسماعيل فقد سمعت لك فيه. ها أنا أباركه وأثمره وأكثره كثيرا جدا. اثني عشر رئيسا يلد وأجعله أمة كبيرة. .... وقيل أن أبناءه هم نابت وقيذار وأنبيل وميسام ومشماع ومسا ودما وخدار وتيماء ونطور ونابش وقدمه وأمّهم بنت مُضاض بن عمر الجرهميّ وقد صار أبناء إسماعيل الإثني عشر رؤساء لإثنتي عشرة قبيلة وانتشرت ذريته من حويلةَ إِلَى شور المتاخمة لمصر في إتجاه أَشُور. وفي أيامه كانوا يسمون المقاطعات العربية بأسماء القبائل. أما زوجته الأولى قيل أن إسمها عمارة بنت سعد بن أسامة وقيل جداء سعد وقيل حبى بنت أسعد بن عمليق وقيل غير ذلك. وأما زوجته الثانية قيل سامة بنت سعد وقيل عاتكة وقيل بشامة بنت مهلهل بن سعد بن عوف وقيل جدة بنت الحارث بن مضاض وقال إبن إسحاق إسمها رعلة بنت مضاض بن عمرو الجرهمية وقال: الكلبي رعلة بنت يشجب بن يعرب بن لودان بن جرهم. وقال الدارقطني في المختلف إسمها السيدة بنت مضاض وقيل إسمها هالة بنت الحارث وقيل الحنفاء وقيل سلمى.. وعقب الحافظ بن حجر في الفتح على هذه الأقوال بقوله فحصلنا من إسمها على ثمانية أقوال ومن إسم أبيها على أربعة. قيل أنه أنجب من الأولى أربعة أولاد وبنتاً هم يتباجوث أو ينبابوث وكيدار وادبيل وفيبيام والأنثى ماهالات قيل إنها تزوجت إبن عمها النبى إسحاق عليه السلام... وقيل أنه أنجب من الثانية ثمانية أولاد هم ميشما ودوما وماسا وحداد أو شداد وتيما وجيثور ونفيش وكدما أو كيديما....كان عمر إسماعيل كما يُقال مائة وثلاثين سنة عندما توفّي ثم مات ودُفِن في الحِجْر مع أمه هاجر رحمهما الله تعالى.
السؤال هل إسماعيل عليه السلام عربي؟ وهل العربية لسان أم عرق؟
لو تمعنا في الآية الكريمة: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُول إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمه لِيُبَيِّن لَهُمْ( إبراهيم:4
نلاحظ أن إسماعيل عليه السلام عربي من العرب حتى وإن لم يكن من قبيلة جرهم أو العماليق والذي إرسل إليهم هم عرب أيضا فهم من قومية واحدة ولغة واحدة......
السؤال هل كانت لغة العرب في زمن سيدنا إسماعيل تشبه اللغة في زمن سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم؟
لو تمعنا في اللغات العربية القديمة كاللغة الحميرية أو السبئية التي يطلق عليها اللغة الجنوبية نراها تختلف عن لغتنا التقليدية وعليه نرى أن لغة القرآن الكريم كانت نتاج إمتزاج العديد من اللهجات العربية فلهذا شاعت بين العرب اللغة أو اللهجة الفصحى وبلغ العرب ذروة نضوجهم اللغوي وكان مركز ذلك مكة المكرمة وما حولها مما يدل على أهميتها في التاريخ القديم....
يرى البعض أن سيدنا إسماعيل عليه السلام أخذ عروبته عن أبيه إبراهيم الذي كان عربياً من قبيلة الآراميين...
السؤال إذا كان إسماعيل عليه السلام أبو العرب فكيف بقبيلة جرهم العربية التي سكنت مكة وهو طفل صغير؟
السؤال: هل اللغة إلهام إلهي أو وحي أو توقيف؟
يرى البعض أن اللغة إلهام من الله تعالى إلى آدم عليه السلام أو وحي هبط عليه حيث علمه الأسماء كلها....ويرى البعض أن اللغات تتطور ويزداد فيها وتزداد ثروتها اللغوية بطول العهد بها وكثرة إستخدامها وقد يحدث العكس فتموت اللغة أو تنقرض بانقراض متكلميها أو أن تغلبها لغة أخرى غازية فتحل محلها...فذرية آدم عليه السلام تعاقبت في نقل لغات الآخرين وتوسعت فيها وغيرت وتأثرت لغاتها بعوامل خارجية واجتماعية فاختلف لسانهم الأول إلى لهجات ثم تطورت اللهجات إلى لغات مستقلة.... وقيل أن العربية الخالصة وهي اللهجة العدنانية وحي إلهي أوحى الله إلى إسماعيل عليه السلام أنظر معجم البلدان لياقوت الحموي ج4ص97....وحديث الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام : (أول من فتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل وهو ابن أربع عشرة سنة.)
وقيل أن أول من تكلم العربية بلسان عربي مبين هو يعرب بن قحطان...الحاكم في المستدرك
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا ابن الذبيحين... يعني أبوه وجده الأعلى إسماعيل عليه السلام ...وأخرج مسلم في صحيحه عن واثلة بن الأسقع قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشاً من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم....
السؤال: عندما ذهب المهاجرون إلى الحبشه وأصبحت مناظرة بينهم وبين عمرو بن العاص بأي لغة كانوا يتفاهمون؟
هذه التساؤلات سنتطرق إليها في الحلقات القادمة إن شاء الله
  رد مع اقتباس
قديم 10-04-2017, 09:10 PM   #4
حسون حسن الشيخ علي غير متواجد حالياً حسون حسن الشيخ علي
عضو نشيط


رقم العضويـــة: 2477
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركــــات: 46
آخر تواجــــــد: ()

ب
الأخوة الأفاضل باعتبارنا متخصصا في علم السلالات وصاحب مشروع الشجرة الجينية للقبائل وصاحب كتاب البصمة الوراثية وعلاقتها بالأنساب لا بد من التحقيق في نشوء القبائل وفق الموروث الجيني والحمض النووي وهذا البحث والتحقيق سيوصلنا لكشف الحقائق إن شاء الله....
لو تمعنا في الآيات الكريمات قال تعالى: ( وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خلَا فِيهَا نَذِيرٌ...) فاطر:24 وفي قوله تعالى: (وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَاد...) الرعد:7 وفي قوله تعالى: (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً... ) النحل:36
نجد أن لكل أمة وقوم رسول يدعوهم بلسانهم لعبادة الواحد الأحد ومنهم أمة العرب ... نرى ن هناك فرق بين كلمة العرب كجنس وسلالة وبين العربية كلغة فالعرب حسب رأي البعض جنس آرامي سامي فيه كثير من اللهجات المختلفه تطورت في فترة طويلة لتصل إلى اللغة العربية الفصحى والتي هي نتاج من لهجات عرب الشمال وعرب الجنوب..... عرب الجنوب بنو حضارة عريقة وينتسبون للجنس الألبى المسمى أيضاً بالجنس الحيثى أو العبري ومن مميزاته الفك العريض والأنف الأقنى والخد المنبسط والشعر الكثيف (2). وقيل أن يعرب بن قحطان أول من اتخذ العربية لسانا ولقبه الشعراء رب الفصاحة فقال بعضهم:
فما مثل قحطان السماحة والندى*** ولا كإبنه رب الفصاحة يعرب
السؤال من هم الأنبياء العرب:
ذكر إبن حبان في صحيحه عن أبي ذر قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حديثه الطويل عن ذكر أنبياء العرب قال أربعة هود وشعيب وصالح ونبيك محمد صلى الله عليهم وسلم.(1) قال البدوي الشنقيطي في عمود النسب: والعرب إسماعيل منهم دون ريب....هؤلاء الأنبياء الكرام عليهم السلام ذكرت أسماؤهم في القرآن الكريم.....
السؤال : من هو هود عليه السلام
قيل هود بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلّام ويُقال هو عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح ويُقال هود بن عبدالله بن رباح الجارود أو الخلود أو لجلود بن عاد بن عوص بن إرم بن
سام بن نوح بن لامك بن متوشالح بن آخنوخ (إدريس) بن يارد بن مهلئيل بن قينين آنوش بن شيت بن آدم.. وكان من قبيلة يُقال لهم عاد بن عوض بن سام بن نوح وكانوا عَرَباً يسكُنونَ الأَحْقاف وهي جبال الرَّمل وكانت باليمن بين عُمان وحَضرَمَوت بأرضِ مُطِلَّة على البحر يُقال لها الشَّحر وإسم واديهم مغيث وكانوا كثيراً ما يَسكنون الخيام ذوات الأعمدة الضّخام كما قال تعالى: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ) أي عاد إرم وهم عاد الأولى. وقيل كانوا ثلاث عشرة قبيلة زادهم الله في الخلقة والقوة قال تعالى: (واذكروا إذ جَعَلَكُم خُلفاء من بعدِ قومِ نوحٍ وزادكُم في الخَلقِ بصطةً) الأعراف
ذكر إسم هود عليه السلام سبع مرات في القرآن الكريم ... أما وفاته ومكان قبره فهناك عدة مواقع تشير إليه فمنهم من يقول أنه يقع في مسجد في قرية مهجورة في حضرموت حوالي 140 كم شمالاً من المكلا.(2). هناك إعتقاد آخر يقول على أن قبر سيدنا هود (عليه السلام) يقع بالقرب من بئر زمزم في السعودية حيث يتواجد هناك مكان يعتقد الكثيرون من المؤرخين أنه قبره. ومنهم من يرى أن قبره في جهة الجدار الجنوبي من المسجد في دمشق(3) حيث يوجد فيه نقش يقول هذا هو قبر هود. والبعض الأخر يعتقد أنه مدفون في مقبرة وادي السلام في النجف وبجواره قبور الأنبياء صالح ونوح وآدم عليهم السلام(4). وقيل أنه يقع على قمة جبل مرتفع شرق مدينة جرش الأثرية وفي قرية النبي هود والمعروفة بهذا الإسم نسبة إلى سيدنا هود علية السلام...
السؤال هل هود عليه السلام هو عابر؟
عابر أو إيبر ذُكر في سفر التكوين أنه عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح
لعابر ولدين قحطان وفالخ أما قحطان فهو أبو العرب العاربة وإبنه يعرب. وفالخ هو أبو رعو.(5)
وذكر الطبري في تاريخه وإبن خلدون في تاريخه أنه إبن عابر بن شالخ وذكرا غير ذلك من الأقوال وذكر إبن خلدون أن هذا القول هو الأصح وذكر الخطيب في تاريخ بغداد والذهبي في السير والعيني في شرح البخاري وإبن هبة الله في تاريخ دمشق وابن كثير في البداية والنهاية أن عابرا الذي ينسب إليه قحطان هو نبي الله هود عليه الصلاة والسلام. (6) و يرى بعض المفسرين أن نوح عليه السلام لم يكن من أبناء إدريس لورود حديث صححه البخاري حيث يورد الحديث أن محمداً صلى الله عليه وآله وسلم إلتقى إدريس عليه السلام في عروجه للسماء وأن إدريس عليه السلام خاطبه قائلا له مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح ويرون أنه لو لو كان محمداَ من أبنائه لقال مرحبا بالإبن الصالح .. ولأنهم يعتقدون بأن محمداً من أبناء نوح فيستنتجون أن نوح ليس من أبناء إدريس.
هذه الأسئلة سنحققق فيها في المحاضرة القادمة إن شاء الله
1- لصحة الحديث قال الشيخ شعيب إسناده ضعيف جدا , صحيح إبن حبان بترتيب إبن بلبان, البداية والنهاية, ج1ص120, مطبعة مؤسسة الرسالة
2- موسوعة الإسلام(1) (بالإنجليزية) ، بيلات، هود
3- الهروي
4- صحيح البخاري، كتاب الأنبياء، حديث 3164
5- سفر التكوين 10-24
6- البداية والنهاية، إبن كثير.
تاريخ العرب / فيليب حتى ص 28
  رد مع اقتباس
قديم 10-05-2017, 08:32 AM   #5
دبيس غير متواجد حالياً دبيس
عضو نشيط


رقم العضويـــة: 2490
تاريخ التسجيل: Nov 2013
المشاركــــات: 64
آخر تواجــــــد: ()

الموروث الجيني

اختلف معكم على هذا المصطلح وهذه المصطلحات الضعيفة هي التي سببت في عدم فهم الناس لها والبعد عنها واعتبارها نواحي كيميائية بيولوجية صرفة لا ايعتمد عليها أي على الحمض فكلمة جيني مأخوذة من تكون جسم الانسان من مجموعه من الجينات وهو يعتبر تعريف علمي قح اما في علم الانساب لا نستخدم التعاريف العلمية حتى لا تأخذ منحنى اخر في الفهم خاصة ونحن نتعامل مع تاريخ وانساب وتراجم واثار

على سبيل المثال

نستغني عن كلمة موروث جيني بكلمه صلبك من اصلابك او موروث اصلاب جدودك علماء النسب يؤمنون بهذه الكلمات خاصة مكتوبة في القران وموثقة لا يستطيع الانسان انكارها اضف على ذلك تبعدنا عن النواحي الكيميائية والبيولوجيات العلمية ويستقر لها النفس البشرية
  رد مع اقتباس
قديم 10-11-2017, 08:54 PM   #6
حسون حسن الشيخ علي غير متواجد حالياً حسون حسن الشيخ علي
عضو نشيط


رقم العضويـــة: 2477
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركــــات: 46
آخر تواجــــــد: ()

تاريخ نشوء القبائل العربية حسب الموروث الجيني
المتخصص في علم السلالات حسون حسن الشيخ علي المفرجي
الحلقة الخامسه
الأخوة الأفاضل باعتبارنا متخصصا في علم السلالات وصاحب مشروع الشجرىة الجينية تردنا الكثير من الأسئلة عبر الخاص أو الهاتف أو المقابلة حول الفرق بين الشجرة النسبية والشجرة الجينية....فالشجرة النسبية هي المشجر الذي يذكر أسماء الأجداد صعودا إلى الجد الأعلى للعشيرة وهذه الأسماء في كثير من الأحيان تكون ظنيه لدخول كثير من العشائر في تحالفات فتنصهر العشيرة الصغيرة في القبيلة الكبيرة فتأخذ أسماءها..... أما الشجرة الجينية فهي قطعية الدلالة ولا تقبل التحريف والإستنتاج فحينما يقوم الشخص بتحليل الحمض النووي يخرج على سلالة معينة وتحور معين على شكل أرقام فإذا تطابق هذا التحور مع شخص آخر يكون قريبه الأقرب ثم صعودا إلى الجد الأعلى والعشيرة ثم العشائر الأخرى... وهكذا يتم إنشاء شجرة جينية صلبا لا نسبا أي الجد الحقيقي للرجل... لذلك شرحنا في الحلقات السابقة عن أنبياء العرب.... وهل العرب ألسنة أم قوميه؟
الأخوة الأفاضل نحن لا يهمنا كثرة الإعجاب.. المهم عندنا هو توصيل المعلومة الصحيحة للقاريء ومن حق القاريء إبداء رأيه.....
من هو صالح عليه السلام......
إختلف النسابون في نسبه فمنهم من قال: صالح بن عبيد بن ماسح بن عبيد بن حادر بن ثمود بن عاثر بن إرم بن نوح. وقيل هو صالح بن عبيد بن ماشح بن عبيد بن جادر بن ثمود. وقيل صالح بن عبيد بن أسف بن ماشخ بن عبيد بن حاذر بن ثمود. وفي رواية صالح بن أسف بن ماشخ بن إرم بن ثمود. وقيل صالح بن جابر بن ثمود بن عامر بن إرم بن سام بن نوح... هو من قبيلة مشهورة يُقال لهم ثمود بإسم جَدِّهم ثمود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح. وقيل ثمود بن عامر بن إرم بن سام بن نوح ... كانوا عَرَباً من العارِبَة يسكنون الحجر بين الحجاز وتبوك والحِجْر أرض بها جبال كثيره نحت فيها منازل قوم ثمود وتقع في المملكة العربية السعودية شمال المدينة المنورة وآثار مدائن هؤلاء القوم ظاهرة حتى الآن وتسمى مدائن صالح كما تعرف ديارهم بإسم فجّ الناقه.... قيل أن ثمود أخو جديس إبنا عاثر كانوا يعيشون في جنات وعيون وزروع مختلفة وأشجار نخيل مثمر ويتخذةون من السهول قصوراً وينحتون الجبال بيوتاً فارهين. وهذا مصداقا لحديث الرسول محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أن الجزيرة العربية كانت مروجا خضراء وستعود مروجا خضراء..
السؤال: هل صالح عليه السلام من قوم هود؟
ذكر القرآن الكريم في عدة مواضع أن صالح عليه السلام أخو قوم ثمود بقوله سبحانه: (كذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلا تَتَّقُونَ) الشعراء:142,141
وقوله تعالى: (وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ) الأعراف
وقوله عز وجل: (قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُواْ...) الأعراف
يقول المسعودي في مروج الذهب بعد ما حلَّ غضب الله على قوم صالح عليه السلام رحل هو مصطحباً معه جماعته وتوجهوا شمالاً باتجاه فلسطين وحطوا رحالهم في مدينة الرملة… ويذكر أن نبي الله صالحاً حجَّ بيت الله ملبيّاً وقد مرَّ بوادي عسفان الذي مرَّ فيه قبله النبي هود عليه السلام ويروى أنه ترك بلاد فلسطين ماراً بأرض الشام قاصداً إلى مكة المكرمة فوصلها وظلَّ فيها يعبد الله حتى وافاه الأجل. ويقال إنه ذهب إلى حضرموت من أرض اليمن إذ إنَّ أصله من هناك وتوفي فيها عن عمر يناهز الثامنة والخمسين ودفن فيها. وقيل يقع القبر في شعب عسنب من وادي سر في محافظة حضرموت فقد ذكر الآلوسي في تفسيره عن ذكر القصر المشيد في حضرموت ما نصه: وعن الضحاك وغيره أن القصر على قلة جبل بحضرموت والبئر بسفحه وأن صالحا عليه السلام نزل عليها مع أربعة آلف نفر ممن آمن به ونجاهم الله تعالى من العذاب. وسميت حضرموت لأن صالحا عليه السلام حين حضرها مات.. وقيل أنه دفن في الجنوب من عمان وقيل دفن في النجف.....
السؤال: هل لنبي الله صالح عليه السلام أبناء وأين أحفادهم؟
السؤال: أين أبناء ثمود الذين نجوا مع صالح عليه السلام؟
إنتظرونا في الحلقة القادمة إن شاء الله
  رد مع اقتباس
قديم 10-11-2017, 09:12 PM   #7
حسون حسن الشيخ علي غير متواجد حالياً حسون حسن الشيخ علي
عضو نشيط


رقم العضويـــة: 2477
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركــــات: 46
آخر تواجــــــد: ()

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دبيس مشاهدة المشاركة
الموروث الجيني

اختلف معكم على هذا المصطلح وهذه المصطلحات الضعيفة هي التي سببت في عدم فهم الناس لها والبعد عنها واعتبارها نواحي كيميائية بيولوجية صرفة لا ايعتمد عليها أي على الحمض فكلمة جيني مأخوذة من تكون جسم الانسان من مجموعه من الجينات وهو يعتبر تعريف علمي قح اما في علم الانساب لا نستخدم التعاريف العلمية حتى لا تأخذ منحنى اخر في الفهم خاصة ونحن نتعامل مع تاريخ وانساب وتراجم واثار

على سبيل المثال

نستغني عن كلمة موروث جيني بكلمه صلبك من اصلابك او موروث اصلاب جدودك علماء النسب يؤمنون بهذه الكلمات خاصة مكتوبة في القران وموثقة لا يستطيع الانسان انكارها اضف على ذلك تبعدنا عن النواحي الكيميائية والبيولوجيات العلمية ويستقر لها النفس البشرية
الأخ الفاضل دبيس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... تحية مباركة... الموروث الجيني dna.....البنية الجينية نسبة إلى الجينات أي الموروثات التي تدل على هوية كل إنسان بعينه وهي رموز كيميائية تحمل صفات الكائن الحي،هذه البصمة يرمز لها dna وهي المادة المورثة الموجودة في خلايا جميع الكائنات الحية فهي عبارة عن كتيب يحمل صفات وخصائص كل إنسان. وأثبتت التجارب الطبية أن كل إنسان يمتلك صفات وراثية يختص بها دونما سواه لا يمكن أن يتشابه فيه مع غيره كبصمات الأصابع ولذلك جرى إطلاق عبارة بصمة وراثية للدلالة على تثبيت هوية الشخص...لذا أنا في محاضراتي هذه أبحث جينيا وليس نسبيا وتقبل تحياتي...
  رد مع اقتباس
قديم 10-18-2017, 08:11 PM   #8
حسون حسن الشيخ علي غير متواجد حالياً حسون حسن الشيخ علي
عضو نشيط


رقم العضويـــة: 2477
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركــــات: 46
آخر تواجــــــد: ()

تاريخ نشوء القبائل العربية حسب الموروث الجينيي dna
المتخصص في علم السلالات حسون حسن الشيخ علي المفرجي
الحلقة السادسة
الأخوة الأفاضل: ذكرنا في الحلقات السابقة أنبياء العرب وكيف إختلف الناس في نسبهم وأجدادهم وسنذكر لكم الآن الإختلاف في نسب سيدنا شعيب عليه السلام؟
من هو شعيب عليه السلام؟
إختلف الناس في نسبه فقيل شُعَيْب بن صيفون بن عيفا بن نابت بن مدين بن إبراهيم. وقيل هو شعيب بن ميكيل بن يَشجر بن مدين. وقال إبن إسحاق: هو شعيب بن مكائيل بن يشجر بن مدين بن إبراهيم ويقال له بالسريانية بنزون.وقيل يثرون. قال أهل التوراة: هو شعيب بن صيفون بن عيفا بن ثابت بن مدين بن إبراهيم. وقيل شعيب بن يشخر بن لاوي بن يعقوب. وقيل شعيب بن نويب بن عيفا بن مدين بن إبراهيم. وقيل شعيب بن ضيفور بن عيفا بن ثابت بن مدين بن إبراهيم. وقيل غير ذلك في نسبه.... وقال بعضهم لم يكن شُعيب عليه السّلام من ولد إبراهيم عليه السلام وإنّما هو من ولد بعض من كان آمن بإبراهيم واتّبعه على دينه وهاجر معه إلى الشّام ولكنّه إبن بنت لوط فجدّة شُعيب إبنة لوط عليهما السّلام. وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في تاريخه عن ابن عباس أن شعيبًا عليه السلام كان بعد يوسف عليه السلام.... قومه قبيلة مدين عربية تسكن في معان الواقعة بين الشّام والحجاز شمال غربي الحجاز بمنطقة البدع بالمملكة العربية السعودية وهم من بني مدين بن مديان بن إبراهيم الخليل عليه السلام.... ذُكر شعيب عليه السلام في القرآن الكريم 11 مرة ..
السؤال هل شعيب عليه السلام من أهل مدين؟
قيل أنه سكن بينهم بعد هجرته من أرض بابل وأتقن لُغَتَهم فصار واحداً منهم...
قال الله تعالى وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ....) الأعراف
لو تمعنا في الآية الكريمة: (وَيَا قَوْمِ لاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَن يُصِيبَكُم مِّثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِّنكُم بِبَعِيدٍ) سورة هود...أي أنهم قريبين إلى الفترة التي عاشها لوط عليه السلام وقومه....
السؤال: ماذا نستنتج من هذه الآية الكريمة؟ الجواب......
تقول الأخبار أن نبي الله شعيب آمن بنبي الله إبراهيم عليهما السلام وهاجر معه ودخل معه دمشق وكان فصيحاً مفوهاً حيث كان بعض السلف من المسلمين الأوائل يسمونه الواعظ البليغ بين الأنبياء لأنه كان قد مُنح موهبة وبلاغة في لغته(*). فقد نقل عن وهب بن منبه أنه قال: شعيب وملغم ممن آمن بإبراهيم يوم أحرق بالنار وهاجرا معه إلى الشام فزوجهما بنتي لوط عليه السلام. ذكره إبن قتيبة.... وذكر أبو عمر بن عبدالبر في الإستيعاب في ترجمة سلمة بن سعد العنزي أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأسلم وانتسب إلى عنزة فقال نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون قوم شعيب وأختان موسى....
قيل أن موسى عليه السلام لما إرتحل عن فرعون وقومه إستضافه نبي الله شعيب عليه السلام وزوجه إحدى بناته وقد ذكرت القصة في القرآن الكريم ولم تذكر إسم شعيب عليه السلام..... وقيل أن بنات شعيب هما صفورة وليا وعند بعض المفسرين صفراء وصُفيراء... إختلف المفسرون في والدهم فقيل أنه "ثيري أو بثرون وهو إبن أخ شُعيب عليه السلام وقد رُوي عن الحسن البصري ومالك أن الشيخ والد هاتين البنتين هو شُعيب عليه السلام ويرى آخرون أنه شُعيب ولكن ليس بالنبيّ لأن شعيبا النبي عليه السلام كان قبل زمان موسى بمدّة طويلة وقد يكون والدهما رجلا صالحا من أهل مدين وكل ذلك محتمل والله أعلم. ... جاء في تفسير البغوي وشرح العيني لصحيح البخاري والكامل لإبن الأثير أن إسم زوجة موسى عليه السلام هو صفوراء بنت شعيب وجاء في حسن الأسوة بما ثبت من الله ورسوله في النسوة: إسمها صفورا وقيل صفوريا وقيل صفوره وجاء في تفسير إبن عطية: وروي أن إسم زوجة موسى منهما صفورة وقيل إن إسمها صوريا.
قيل أن شعيب عليه السلام توفى في الأردن ودفن فيها وقبره هناك في وادٍ يسمى بوادي شعيب وهو مقام معروف ومشهور هناك ويقال إنه مات بمكة ومن معه من المؤمنين وقبورهم غربي الكعبة بين دار الندوة ودار بني سهم والله أعلم.
السؤال أين أبناء الذين نجوا مع شعيب عليه السلام؟
إنتظرونا في الحلقة القادمة إن شاء الله

*إبن كثير، إسماعيل، قصص الأنبياء. ص. 220
  رد مع اقتباس
قديم 10-27-2017, 06:28 PM   #9
حسون حسن الشيخ علي غير متواجد حالياً حسون حسن الشيخ علي
عضو نشيط


رقم العضويـــة: 2477
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركــــات: 46
آخر تواجــــــد: ()

تاريخ نشوء القبائل العربية حسب الموروث الجينيي dna
المتخصص في علم السلالات حسون حسن الشيخ علي المفرجي
الحلقة السابعه
الأنساب أو جينيالوجيا هو علم يهتم بأنساب القبائل والعشائر والأسر والغرض منه الإحتراز عن الخطأ في نسب شخص لغير أبيه وأجداده وتقصي الجذور وحفظها من التحريف والتزييف والإنتحال والتزوير... ويعد وسيلة للتعريف بالهوية ودعامة من دعائم التلاقح الحضاري بين الشعوب ووسيلة قادرة على ربط الصلات بين الشعوب والأجيال وذلك عبر الوثائق والمخطوطات... صحيح أنه كان للعرب إهتمام بالغ في حفظ الأنساب وتعليمها وكانوا يقسمون النسب على درجات عرفت بطبقات النسب.... لكن نعتقد أن النسابين إختلفوا في أنساب الكثير أو البعض من قبائل العرب حيث كان النسب ينقل على أفواه الناس في كافة أصقاع المعمورة وربما النقل يعتريه الخطأ وهذا لا يدل على فساد النسب من أساسه.. .فإن هذا الإختلاف لا يعتبر قادحًا في أنساب هذه القبائل ولا مشككًا فيها.... بل سببه إختلاف النسابين بسبب تشابه القبائل بالأسماء واللفظ فلو لاحظنا كتاب مختلف القبائل ومؤتلفها لأبي جعفر بن حبيب لرأيت أسماءا تتشابه إسما وتختلف جذما فعلى سبيل المثال نرى بنو الأوس بطن من القحطانية وبنو الأوس بطن من العدنانية وغيرها كثير فمن الصعب ربط القبائل المعاصرة بأصولها القديمة... ومصداقا لكلامنا أنظر كتابنا المؤتلف والمختلف في أصول العشائر العراقية ذو الخمسة أجزاء....
يرى روبرستن سميث في كتابه الأنساب والزواج عند العرب الجاهلية أن العائلة القديمة ليس فيها أب معلوم بل ينتمون إلى جد معين إما إسم رجل أو إمرأة أو حيوان. وكذلك المستشرق مرجليوث الإنكليزي أثناء ترجمة كتاب تاريخ التمدن الإسلامي لجرجي زيدان... وتعتبر الكثير من الروايات نقلت من المصدر اليهودي باعتباره الأساس التي قامت عليه المصادر الأخرى أو تأثرت به ... فسلسلة الأنساب الواردة في الإصحاح10 وفي بعض فقراته تعرض سردا للأمم والشعوب التي إنحدرت من سام إلى بني عابر... ونرى الكثير من التشابه بين أساطير وادي الرافدين وروايات المصدر اليهودي وخاصة في قصة الخلق ومهمة الإنسان المخلوق...... يرى العلماء النسابون في العهود السابقة أن قاعدة ثبوت الأنساب تثبت بالشهرة والإستفاضة ولم يذكروا عمود النسب أي الإتصال المسند بالآباء والأجداد إلى القبيلة الرئيسية فيقول العلامة الماوردي المتوفي عام450هـ: وأما النسب فيثبت بسماع الخبر الشائع الخارج إلى حد الإستفاضة في أوقات مختلفة.... والدليل على ذلك أن العرب في جاهليتهم مع ما هم عليه من شدة التعصب ومعرفتهم بأنسابهم ومحافظتهم عليها وتفاخرهم بها لم يؤلفوا الكتب في أنسابهم ولم يتفننوا في رسم مشجرات العائلة والقبيلة... أما إزدهار التأليف في علم الأنساب إنما ظهر في عصور إزدهار الأمة الإسلامية فكثرت المؤلفات والمصنفات في العهد العباسي ثم تراجع هذا الإهتمام في عصور الإنحطاط ثم عاد الإهتمام مرة ثانية في عصرنا الحاضر. ونرى أن هناك أسبابا أخرى وراء إهتمام بعض الكتاب والباحثين بالتأليف في مجال الأنساب وإصدار الكتب والموسوعات وقد يكون من تلك الأسباب على سبيل المثال البحث عن الثروة أو الشهرة والمكانة التي يحققها الباحث في هذا المجال.... هذا النوع من أسباب الكتابة هو أخطر الأسباب لأنه لا يصب في خانة المؤلفات العلمية التي تقوم على المنهج البحثي الصحيح. وللأسف الشديد أيضاً فإن معظم المؤلفات المعاصرة التي أدت إلى ظاهرة زيادة إصدار كتب الأنساب تندرج تحت هذا النوع من المؤلفات وذلك أن هذا العصر الذي سهل فيه التأليف وتيسرت الطباعة قد أتاح الفرصة للباحثين عن الشهرة من خلال التأليف حيث وجدوا مجالاً يهم شريحة كبيرة من السكان فاندفعوا يكتبون بلا ضوابط ولا قيود ولا معايير.... نقول وقولي هذا نصيحة لوجه الله تعالى لأخوتي وأحبتي إبحثوا في نسبكم لتعرفوا مدى صحته فإذا تبين لكم أنكم تنتسبون إلى غير آبائكم كواقع حال لكونكم إرتبطتم بعشيرة غريبة بصفة تحالف أو ما يعرف بالجرش في العراق فعودوا إلى أصولكم الحقيقية بدون تأخير رأفة بأنفسكم وأهليكم إن كنتم تخافون الله وترجون لقائه... لذا فإن الأمانة العلمية تقتضي من الباحث في الأنساب أن يكون عارفاً بالأحكام الشرعية المتعلقة بعلم النسب وأن يكون دقيقا في كتابته عن الأنساب بما لا يدع مجالاً للتشكيك أو التعريض....
التحقيق على ما قلناه في الحلقات السابقة:
قيل أن إبراهيم عليه السلام جده الخامس هو هود عليه السلام ويؤيدون قوله بما روي عن عبدالله بن عباس قال: ليس في العرب قبيلة إلاّ وقد ولدت رسول الله مضرها وربيعتها ويمانيها(*). لو تمعنا في أنساب الرسل والأنبياء في القرآن الكريم بعد نبي الله إبراهيم عليه السلام لوجدناهم إما أبناءه أو أحفاده ولما كان هود عليه السلام عربيا وهو من أجداد نبي الله إبراهيم إذن كل الأنبياء بعده هم من العرب..قيل أن قحطان بن عابر وهو هود عليه السلام وأن فالغ بن هود وهو جد سيدنا إبراهيم عليه السلام
السؤال: هل قحطان من أجداد نبي الله إبراهيم عليه السلام؟
إنتظرونا في الحلقة القادمة إن شاء الله
* رواه عبد بن حميد , وابن أبي أسامة , وابن المنذر .
الإسرائيليّات وأثرها في كتب التفسير، رمزي نعناعة
الإسرائيليّات في التفسير والحديث، محمد حسين الذهبي
الإسرائيليّات والموضوعات في كتب التفسير، محمد بن محمد أبو شهبه
الإسرائيليّات في التراث الإسلامي، مصطفى حسين
البدايات الأولى للإسرائيليّات في الإسلام، حسن يوسف الأطير
  رد مع اقتباس
قديم يوم أمس, 08:30 PM   #10
حسون حسن الشيخ علي غير متواجد حالياً حسون حسن الشيخ علي
عضو نشيط


رقم العضويـــة: 2477
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركــــات: 46
آخر تواجــــــد: ()

تاريخ نشوء القبائل العربية حسب الموروث الجيني
المتخصص في علم السلالات حسون حسن الشيخ علي المفرجي
الحلقة الثامنه
الأخوة الأفاضل: يقول المثل من ضيع جذمه إنتفى نسبه....قلنا في الحلقة السابقة أن عابر في النصوص اليهودية هو هود عليه السلام في النصوص الإسلامية وأن أبناء هود عليه السلام وهو عابر هما قحطان وفالخ كما في الروايات اليهودية. بينما روي عن وهب بن منبه التابعي القحطاني كان لقحطان ثلاثة من الأخوة وعدهم بالترتيب هم قاحط ومقحط وفالغ.
التحقيق: لو تمعنا في كتب التاريخ لوجدنا أن السبئيين أو عرب الجنوب لم يكن ينسبون أنفسهم إلى قحطان قبل الإسلام لكن نرى أن شخصية قحطان ظهرت في كتب الروائيين العرب في القرن الثاني الهجري... ولو تمعنا في النقوش القديمة لوجدنا أن كلمة قحطن ظهرت كقرية في مملكة كندة.
السؤال: من هو قحطان؟
حينما نطلع على كتب التاريخ نجد أن هناك إختلافا في نسب قحطان فقد ذكر الطبري المتوفي عام310ه وإبن خلدون المتوفي عام808ه في تاريخهما أن قحطان هو إبن عابر بن شالخ وذكرا غير ذلك ورأى إبن خلدون أن هذا القول هو الأصح.. وذكر الخطيب البغدادي المتوفي عام463ه في تاريخ بغداد وإبن هبة الله المتوفي قرابة 520هـ في تاريخ والذهبي المتوفي عام 748ه في السير والعيني المتوفي عام 855ه في شرح البخاري دمشق وإبن كثير المتوفي عام 774ه في البداية والنهاية أن عابرا الذي ينسب إليه قحطان هو نبي الله هود عليه السلام.ويقول إبن حزم في كتابه جمهرة أنساب العرب المتوفي سنة1064 م: قحطان من ولد سام بن نوح وقيل من ولد هود عليه السلام.. ونقل نشوان الحيري في كتابه خلاصة السير الجامعه لعجائب أخبار الملوك التتابعه: تقول الأخبار حينما هلكت عاد على غير دين هود عليه السلام جزع هود عليهم واكتأب فأنشده إبنه قحطان شعرا يسلى عليه بعض ما كان به من القلق والإرتماض والحزن على قومه وبني عمه فقال:
إني رأيت أبي هودا يؤرقه ... حزن دخيل وبلبال وتسهاد
لا يحزنك إنْ خصة بدهية ... عاد بن عوص فعاد بئس ما عادوا
عاد عصوا ربهم واستكبروا وعتوا ... عما نهوا لا سادوا ولا قادوا (2).
ويقول علقمه:
أبونا نبي الله هود بن عابر ... ونحن بنو هود النبي الطهر
لنا الملك في شرق البلاد وغربها ... ومفخرا يسمو على كل مفخر
وشعر حسان بن ثابت المختلف عليه:
قحطان أبونـا وهــود جدنـــــا *** وشيوخنا مثل النجوم الزحلي
ويقول نسابة اليمن الهمداني:
سوانا يال قحطان بن هُود...... لأنّا للخلائق قاهرُونا
ونحنُ بصالح والجدّ هُود...... وذي القرنين، والمُتكهّفينا
التحقيق: أنظر قصيدة لحرام بن عمرو جد حسان بن ثابت التي يقول فيها:
ورثنا من البهلول عمرو بن عامر*** وحارثة الغطريف مجداً مؤثـلاً
مآثر من آل ابن نبت بن مالك *** ونبت بن إسماعيل ما أن تحوَّلا
فكيف يستقيم هذا الشعر المتناقض...
أما الرأي الآخر فيقول إبن الكلبي المتوفي عام 204 هـ: وقد قيل أن قحطان من ولد سام بن نوح والله أعلم وقيل من ولد هود عليه السلام وهذا باطل أيضاً بيقين قول الله تعالى: وَإِلَىظ° عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا وقال تعالى: (وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ*سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ * فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ).
التحقيق: قوله أن عاد كلها هلكت ولم يبق منها شىء هو كلام يخالف القرآن الكريم حيث أن الله سبحانه أنجى هود عليه السلام والذين آمنوا معه بقوله سبحانه: (وَلَمَّا جَاءَ أَمْرنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَاَلَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ)...
ويرى وهب بن منبه الصنعاني المتوفي عام 110ه أن هـود ليس أب لليمن لأن اليمن من ولد قحطان بن عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام ويحتج أيضا بالآية الكريمة: (وَإِلَىظ° عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا) يعني أخاهم في النسب المذكور أعلاه.
وقال القرطبي المتوفي نحو عام 633هـ في كتابة التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب: إختلف النسابون في قحطان فقال قـوم هو قحطان بن عابر وهو هود النبي عليه السلام بن شالح بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام وهذا قول قد شاع في الناس والصحيح من الأقوال أن قحطان بن عابر غير هود عليه السلام
وقال أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفي عام852ه: هذا هو الذي يترجح في نقدي وذلك أن عدد الآباء بين المشهورين من الصحابة وغيرهم وبين قحطان متقارب من عدد الآباء بين المشهورين من الصحابة وغيرهم وبين عدنان فلو كان قحطان هو هودا أو إبن أخيه أو قريبا من عصره لكان في عداد عاشر جد لعدنان على المشهور أن بين عدنان وبين إسماعيل أربعة آباء أو خمسة..
وقال المسعـودي صاحب مروج الذهب المتوفي عام346ه: إن الصحيح في نسب قحطان أنه قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح ولم ينسبه إلى هود عليه السلام وقال إرم قوم هود من ولد عاد بن عوص بن ارم بن سام.
ويقول الهمداني في الإكليل المتوفي ربما عام 336ه: وقال آخرون وهم جل قحطان وهو قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفحشذ بن سام وليس بهود المرسل وان هود المرسل إلى عاد من أنفسها وأوسطها من الخلود بن عاد...
أما الرأي الآخر يقول: قحطان بن هميسع بن تيمن بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم. هكذا كان ينسبه هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه ويذكر عن أبيه أنه أدرك أهل النسب والعلم ينسبون قحطان إلى إسماعيل بن إبراهيم.. وقال إبن الكلبي عن أبيه وعن الشرقي القطامي أن قحطان بن عابر قوم إنقرضوا وهم قحطان الأولى.
وقيل: قحطان بن تيمن بن قيذر بن إسماعيل.
السؤال: هل يوجد شخصان بإسم قحطان؟
التحقيق:
ذكر في التوراة أن أحفاد إسماعيل عليه السلام وبالتحديد قحطان الذي يعود إلى قيدار بن إسماعيل حسب قولهم هاجر إلى اليمن عندما حدثت الحروب ضدهم فهل هذا صحيح؟
ساق البخاري المتوفي عام 256ه أحاديث صحيحة السند والمتن في كتابه وعنون باباً في المناقب قال فيه : باب نسبة اليمن إلى إسماعيل...
قال إبن ماكولا المتوفي عام 487ه في الإكمال: أما قحطان فإسمه مهزم من ولد اسماعيل...
قال الإمام أبو بكر بن أبي خيثمة في التاريخ الكبير ج1ص101 السفر الثاني. قال ابن إسحاق وقد ذكر لي رجل من نساب اليمن كان نقابا عالما ذكر لي في علمه أنهم من ولد إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام
وقال الإمام محمد بن سلام الجمحي المتوفي عام231ه في طبقات فحول الشعراء ج1ص9 وأخبرني يونس عن أبي عمرو بن العلاء قال العرب كلها ولد إسماعيل إلا حمير وبقايا جرهم...
إنتظرونا في الحلقة القادمة إن شاء الله
خلاصة السير الجامعه لعجائب أخبار الملوك التبايعه, نشوان بن سعيد الحميري المتوفي عام 573ه تحقيق علي إسماعيل المؤيد, إسماعيل بن أحمد الجرافي, ج1, ط2, دار العوده, بيروت,1978م
محمد بن سعد(168-230 ه) , الطبقات الكبرى, ج , ص419
أنساب الأشراف ج 1ص4 والأيناس بعلم الأنساب ص 99 وص 175
  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 04:58 AM.



Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
(Valid XHTML 1.0 Transitional | Valid CSS! | SEO) .
For best browsing ever, use Firefox.
جميع المشاركات المنشورة تمثل وجهة نظر كاتبها فقط، ولا تمثل بأي حال وجهة نظر المنتدى و إدارته